Con motivo del 71º cumpleaños del Pontífice, la CEI invita a hacer propias sus palabras sobre el vínculo entre el perdón y la paz. September 15, 2026
Con motivo del 71º cumpleaños del Pontífice, la CEI invita a hacer propias sus palabras sobre el vínculo entre el perdón y la paz. 
Mons. Silvio Báez, Obispo Auxiliar de Managua (Nicaragua), en la Misa del domingo 13 de septiembre en la iglesia St. Agatha, en Miami, Florida (Estados Unidos). Crédito: St Agatha Catholic Parish.
Mons. Silvio José Báez alertó el domingo 13 de septiembre que “la misericordia de Dios no es excusa para la impunidad de los delincuentes” y que “una injusticia no reparada socava la convivencia social”.
En la Misa que celebró en la parroquia St. Agatha en Miami, el exiliado Obispo Auxiliar de Managua (Nicaragua), recordó que el Evangelio del domingo —Mateo 18, 21-35— muestra la “sorprendente” respuesta de Jesús ante una pregunta de Pedro sobre si existiría un límite para el perdón.
“Para Jesús, el único límite del perdón es no ponerle límites”, subrayó el prelado nicaragüense, que salió de su tierra en abril de 2019 en medio de amenazas de muerte de la dictadura de Daniel Ortega.
Mons. Báez destacó en su homilía dominical que “Dios siempre va más allá de la justicia estricta. Su justicia es la misericordia. Y ahí está la clave de todo: no perdonamos porque seamos generosos, sino porque hemos sido perdonados primero”.
El prelado alertó del peligro de pensar “casi instintivamente” que un mal recibido “puede repararse mediante otro mal, dañando a quien nos ha hecho daño, excluyendo a quien nos ha ofendido o guardando rencor a quien nos ha maltratado”.
“Esto no sana la herida recibida, ni devuelve la dignidad perdida, ni da fuerzas para empezar de nuevo. Más bien eleva el grado de dolor y de violencia. No se cura una herida produciendo otra”, señaló.
“Ser crueles, odiar, guardar resentimiento en el corazón y querer vengarse son acciones que dañan profundamente nuestra vida y provocan graves desequilibrios emocionales”, advirtió. En cambio, dijo, “sólo el perdón desactiva de raíz la espiral del mal”.
“Perdonar setenta veces siete”, como le dice Jesús a Pedro, “es un camino de madurez y de humanidad. El perdón engrandece y sana a quien lo ofrece y, al mismo tiempo, confronta al culpable con la verdad, dándole la oportunidad de reparar el mal cometido”, dijo Mons. Báez.
El obispo precisó luego que “perdonar no es debilidad”, pues hacerlo “exige una fuerza espiritual y una valentía moral enormes. Quien perdona no se rebaja: se acerca más a la plenitud humana y refleja algo del esplendor misericordioso de Dios”.
“Hablar de perdón no es negar la justicia”
Aunque consideró “comprensible la indignación que provocan el mal, la injusticia y la violencia que destrozan la convivencia social”, el prelado precisó que “ni siquiera ahí podemos renunciar al perdón y resignarnos a la lógica de la represalia y el odio”.
“Perdonar no es olvidar; es recordar de otra manera, sin rencor ni deseos de venganza. Perdonar tampoco es ignorar el mal, callar la verdad ni cruzarse de brazos ante el daño recibido. Perdonar es no resignarnos a que el pecado y el mal tengan la última palabra”, explicó.
Frente a cualquier “confusión”, el obispo nicaragüense subrayó que “hablar de perdón no es negar la justicia, no es pedir impunidad ni sugerir que las víctimas deben olvidar y pasar página”.
“Una injusticia no reparada socava la convivencia social; un perdón otorgado a expensas de la justicia no cierra las heridas, sino que las profundiza aún más”, alertó.
“Quien ha cometido un delito debe responder ante tribunales independientes, con debido proceso y derecho a la defensa”, afirmó. Asimismo, señaló que “los corruptos, injustos, torturadores y criminales deben enfrentar las consecuencias de sus acciones y rendir cuentas ante la ley”.
El obispo exiliado destacó que “la misericordia de Dios no es excusa para la impunidad de los delincuentes”.
Que la justicia no se confunda con la venganza
A continuación, Mons. Báez hizo un llamado a los cristianos a “ir más allá de la justicia, sin confundirla nunca con la venganza”, pues “al exigir justicia, no podemos volvernos crueles” ni tampoco “reproducir los mismos mecanismos ilegales y desalmados de quienes han perpetrado esos crímenes”.
“La justicia sola, sin perdón, deja siempre una herida abierta que, tarde o temprano, vuelve a sangrar”, explicó, y añadió: “el perdón sin justicia se convierte en una palabra vacía que humilla otra vez a la víctima”.
“Sólo el corazón tocado por la misericordia de Dios puede sostener juntas la exigencia de la verdad y la capacidad de perdonar”, aseguró, recordando que “perdonar, en el fondo, es un don de Dios que hay que implorar humildemente en la oración; nadie logra perdonar únicamente con sus propias fuerzas”.
“Que la Virgen María, Madre de misericordia, nos alcance un corazón capaz de perdonar sin cansarse y de exigir, sin odio, la justicia que el mundo tanto necesita”, concluyó.
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El regreso a clases de alrededor de 23 millones de estudiantes de educación básica en México reavivó los cuestionamientos sobre la situación de la educación en el país y el uso de las nuevas tecnologías dentro de los salones.
Estas preocupaciones cobraron fuerza con la publicación, el 8 de septiembre, de los resultados del Programa para la Evaluación Internacional de los Estudiantes (PISA) 2025, elaborado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), que evaluó a estudiantes de 15 años de 91 países y economías.
De acuerdo con los resultados, México obtuvo resultados por debajo del promedio de la OCDE en matemáticas, lectura y en ciencias.
“Hace falta una corrección del rumbo”
En entrevista con ACI Prensa, Israel Sánchez Martínez, presidente de la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) —organización que promueve la participación de los papás en el ámbito educativo —, consideró que los nuevos resultados muestran que en México “hace falta una corrección del rumbo en la agenda educativa sobre los aprendizajes básicos”.
De acuerdo con Sánchez Martínez, este problema ha crecido debido a la Nueva Escuela Mexicana, modelo educativo impulsado durante el gobierno del expresidente Andrés Manuel López Obrador a partir de la reforma constitucional de 2019, y cuyo plan de estudio comenzó a aplicarse en las aulas en el ciclo escolar 2023-2024.
El dirigente recordó que la pandemia de COVID-19 generó problemas en la educación y el modelo educativo posterior no ha logrado responder a esas necesidades.
“Sale la prueba PISA 2022 y salimos negativos, salimos mal. Ahora la prueba 2025 ratifica que este modelo, como ya lo dijimos, no responde a esas necesidades de los menores”, aseguró.
Por su parte, Claudia Sheinbaum, presidenta de México, desestimó los resultados de la prueba. Tras darse a conocer los resultados, la mandataria cuestionó en conferencia de prensa el 8 de septiembre que este tipo de evaluaciones “tiene sus limitaciones por las características de cada país”.
¿Qué problemas enfrenta la educación?
Más allá de los resultados de PISA, Sánchez Martínez señaló que uno de los problemas que observa en el sistema educativo radica en “la falta de capacitación a los docentes” y la gran “carga administrativa que casi cada ciclo sexenal se ha venido incrementando”.
Por otro lado, señaló que hay una “baja inversión en educación”. Aunque reconoció la importancia de los apoyos sociales ante las condiciones de rezago, mencionó que “las becas, si no están vinculadas a la educación, a rendimientos, a aprovechamiento de la educación, pues simplemente son estériles”.
El desafío de las pantallas en las aulas
Los resultados de PISA también pusieron atención en el uso de pantallas en las escuelas. Los resultados muestran que en las “escuelas con políticas claras sobre el uso de teléfonos móviles, ya sea mediante prohibiciones o directrices bien definidas, menos estudiantes se distraen con dispositivos digitales”.
Esto es relevante, porque, según explica el mismo estudio, el “uso limitado o moderado de dispositivos digitales para el aprendizaje en la escuela suele asociarse con mejores resultados”
En este contexto, los obispos mexicanos también han advertido sobre los desafíos que plantea la tecnología para la educación. La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) señaló al inicio del ciclo escolar que las nuevas tecnologías han generado “una cultura de la inmediatez y de la sobreestimulación que debilita el gusto por el esfuerzo y la capacidad reflexiva”.
En entrevista con ACI Prensa, el P. Carlos Sandoval Rangel, responsable de la pastoral educativa de la CEM, destacó que, si bien los celulares y otros dispositivos son “herramientas magníficas, son extraordinarias”, también “hay que humanizarlas y canalizarlas para bien”.
Además, el P. Sandoval Rangel advirtió que el problema aparece cuando estas herramientas “se convierten en el criterio para decidir, para actuar, para todo” y “nos roban el espacio de la reflexión, el espacio del crecimiento en la buena razón”.
Cuando “se convierten a veces en distractores que sobrepasan los tiempos, entonces nos empiezan a dañar”. Señaló que son “un distractor tremendo dentro de las escuelas, dentro de las aulas” y “quitan esa ese papel significativo que tiene el maestro”.
Sin embargo, el sacerdote insistió en que la educación no depende exclusivamente de lo que ocurre en la escuela y dirigió un llamado a las familias: los padres “son los primeros protagonistas de la educación de sus hijos y deben entender que la escuela nunca suple lo que le toca hacer a la familia”.
September 14, 2026
Martes de la 24ª semana del Tiempo Ordinario
Nuestra Señora, la Virgen de los Dolores
Antífona de entrada: Lc 2,34-35
Simeón dijo a María: Mira, éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos corazones. Y a ti una espada te traspasará el alma.
Oración colecta
Señor, tú que has querido que la Madre compartiera los dolores de tu Hijo al pie de la cruz; haz que la Iglesia, asociándose con María a la pasión de Cristo, merezca participar de su resurrección. Por nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA: 1 Corintios 12, 12-14.27-31a
Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo. Todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo.
Y todos hemos bebido de un solo Espíritu. El cuerpo tiene muchos miembros, no uno solo.
Pues bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro. Y Dios os ha distribuido en la Iglesia: en el primer puesto los apóstoles, en el segundo los profetas, en el tercero los maestros, después vienen los milagros, luego el don de curar, la beneficencia, el gobierno, la diversidad de lenguas, el don de interpretarlas.
¿Acaso son todos apóstoles? ¿O todos son profetas? ¿O todos maestros? ¿O hacen todos milagros? ¿Tienen todos don para curar? ¿Hablan todos en lenguas o todos las interpretan? Ambicionad los carismas mejores.
SALMO 99
Somos un pueblo y ovejas de su rebaño
Aclama al Señor, tierra entera, servid al Señor con alegría, entrad en su presencia con vítores.
Sabed que el Señor es Dios: que él nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebaño.
Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con himnos, dándole gracias y bendiciendo su nombre.
«El Señor es bueno, su misericordia es eterna, su fidelidad por todas las edades.»
Aclamación antes del Evangelio: Jn 14, 23
El que me ama guardará mi palabra -dice el Señor- y mi Padre lo amará y vendremos a él.
SECUENCIA
La Madre piadosa estaba junto a la cruz, y lloraba mientras el Hijo pendía cuya alma triste y llorosa, traspasada y dolorosa, fiero cuchillo tenía.
¡Oh cuán triste y afligida estaba la Madre herida, de tantos tormentos llena! Cuando triste contemplaba y dolorosa miraba del Hijo amado la pena.
¿Y cuál hombre no llorara si a la Madre contemplara de Cristo en tanto dolor? ¿Y quién no se entristeciera, Madre piadosa, si os viera sujeta a tanto rigor?
Por los pecados del mundo, vio a Jesús en tan profundo tormento la dulce Madre. Vio morir al Hijo amado que rindió desamparado el espíritu a su Padre.
¡Oh dulce fuente de amor!, hazme sentir tu dolor para que llore contigo. Y que, por mi Cristo amado, mi corazón abrasado más viva en él que conmigo.
Y, porque a amarle me anime, en mi corazón imprime las llagas que tuvo en sí. Y de tu Hijo, Señora, divide conmigo ahora las que padeció por mí.
Hazme contigo llorar y de veras lastimar de sus penas mientras vivo; porque acompañar deseo en la cruz, donde le veo, tu corazón compasivo.
¡Virgen de vírgenes santas! Llore yo con ansias tantas que el llanto tan dulce me sea; porque su pasión y muerte tenga en mi alma, de suerte que siempre sus penas vea.
Haz que su cruz me enamore y que en ella viva y more de mi fe y amor indicio; porque me inflame y encienda, y contigo me defienda en el día del juicio.
Haz que me ampare la muerte de Cristo, cuando en tan fuerte trance vida y alma estén; porque, cuando quede en calma el cuerpo, vaya mi alma a su eterna gloria.
Aclamación antes del Evangelio
Feliz la Virgen María, que, sin morir, mereció la palma del martirio junto a la cruz del Señor.
EVANGELIO: Juan 19, 25-27
En aquel tiempo, junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena.
Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.»
Luego, dijo al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.»
Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.
Antífona de comunión: 1P 4,13
Estad alegres cuando compartís los padecimientos de Cristo, para que cuando se manifieste su gloria reboséis de gozo.
LA MADRE ESTABA JUNTO A LA CRUZ
De los sermones de san Bernardo, abad
El martirio de la Virgen queda atestiguado por la profecía de Simeón y por la misma historia de la pasión del Señor. Éste –dice el santo anciano, refiriéndose al niño Jesús– está puesto como una bandera discutida; y a ti –añade, dirigiéndose a María– una espada te traspasará el alma.
En verdad, Madre santa, una espada traspasó tu alma. Por lo demás, esta espada no hubiera penetrado en la carne de tu Hijo sin atravesar tu alma.
En efecto, después que aquel Jesús –que es de todos, pero que es tuyo de un modo especialísimo– hubo expirado, la cruel espada que abrió su costado, sin perdonarlo aun después de muerto, cuando ya no podía hacerle mal alguno, no llegó a tocar su alma, pero sí atravesó la tuya.
Porque el alma de Jesús ya no estaba allí, en cambio la tuya no podía ser arrancada de aquel lugar.
Por tanto, la punzada del dolor atravesó tu alma, y, por esto, con toda razón, te llamamos más que mártir, ya que tus sentimientos de compasión superaron las sensaciones del dolor corporal.
¿Por ventura no fueron peores que una espada aquellas palabras que atravesaron verdaderamente tu alma y penetraron hasta la separación del alma y del espíritu: Mujer, ahí tienes a tu hijo? ¡Vaya cambio!
Se te entrega a Juan en sustitución de Jesús, al siervo en sustitución del Señor, al discípulo en lugar del Maestro, al hijo de Zebedeo en lugar del Hijo de Dios, a un simple hombre en sustitución del Dios verdadero.
¿Cómo no habían de atravesar tu alma, tan sensible, estas palabras, cuando aun nuestro pecho, duro como la piedra o el hierro, se parte con sólo recordarlas?
No os admiréis, hermanos, de que María sea llamada mártir en el alma. Que se admire el que no recuerde haber oído cómo Pablo pone entre las peores culpas de los gentiles el carecer de piedad. Nada más lejos de las entrañas de María, y nada más lejos debe estar de sus humildes servidores.
Pero quizá alguien dirá: «¿Es que María no sabía que su Hijo había de morir?» Sí, y con toda certeza. «¿Es que no sabía que había de resucitar al cabo de muy poco tiempo?» Sí, y con toda seguridad. «¿Y, a pesar de ello, sufría por el Crucificado?» Sí, y con toda vehemencia.
Y si no, ¿qué clase de hombre eres tú, hermano, o de dónde te viene esta sabiduría, que te extrañas más de la compasión de María que de la pasión del Hijo de María? Este murió en su cuerpo, ¿y ella no pudo morir en su corazón?
Aquélla fue una muerte motivada por un amor superior al que pueda tener cualquier otro hombre; ésta otra tuvo por motivo un amor que, después de aquél, no tiene semejante.
Ilustración de la Virgen María. Crédito: Cortesía
La artista y compositora católica Marija Clara presentó una nueva versión de Salve Regina, uno de los himnos marianos más antiguos de la tradición cristiana, junto a la reconocida cantante argentina Athenas, nominada al Latin Grammy.
La canción, disponible en las principales plataformas digitales, propone una interpretación contemporánea de esta oración que durante casi mil años ha acompañado la vida espiritual de la Iglesia y que ha inspirado a numerosos compositores, entre ellos Antonio Vivaldi, Wolfgang Amadeus Mozart y Franz Schubert.
Sin embargo, para Marija Clara, este lanzamiento no nació simplemente como un proyecto musical, sino como una invitación del Señor que descubrió frente al piano.
“Cuando me senté al piano para escribir un himno mariano, pensé que iba a escribir todo yo. Pero fue primero el Espíritu Santo que vino, porque yo ya me sentí en el piano y escuché la armonía, escuché la melodía, pero estaba intentando poner letras propias”, señaló.
Con el paso del tiempo descubrió que aquella melodía que había recibido la llevaba hacia una oración concreta: la Salve Regina.
“Yo nunca me imaginé que iba a hacer una versión nueva. Estaba un poquito tímida cuando vino la melodía, pero después yo supe tenía que ser Salve Regina”, afirmó.
Para la cantante, asumir este desafío significó aceptar un llamado, incluso con cierta inseguridad por tratarse de una oración profundamente arraigada en la Iglesia.
“Pensé: quizás esto es muy profundo, es algo que todos van a saber. Todos conocen el canto gregoriano. Entonces tal vez no es mi lugar para hacer esto. Pero el Espíritu Santo me estaba llamando tanto, con esta emoción, con este sentido de que yo tenía que hacerlo”, recordó.
“Lo acepté sólo diciendo sí al Espíritu Santo que me llamó a escribir esto”, añadió.
Una mezcla de tradición, jazz y soul
La nueva versión de Salve Regina incorpora cuerdas, elementos de soul y armonías de jazz, géneros vinculados a la historia personal y familiar de Marija Clara.
Nacida en Lituania en una familia de músicos profesionales, la artista explicó que esta combinación responde a los talentos y sonidos que forman parte de su identidad.
“Esta versión une sonidos diferentes, géneros diferentes, colores diferentes. Y fue también así porque yo tenía que ser fiel a mi corazón y a todos los talentos que Dios me dio”, afirmó.
La influencia del jazz tiene además una raíz familiar. Su padre es considerado una figura importante del jazz en Lituania, un país donde, según explicó, la música y la fe católica estuvieron vinculadas.
“Jazz y catolicismo en Lituania llevan el mismo sentimiento de libertad por los años soviéticos. Fue la Iglesia la que sostuvo nuestros corazones en los pensamientos de libertad y también la música es una mezcla muy interesante con este género y la Iglesia”, explicó.
En la producción, Marija Clara buscó que cada elemento musical estuviera al servicio de la oración.
“Quería hacerlo exactamente como vino esta melodía. No quería simplemente hacer arreglos porque sí. Siempre estaba tratando todo con mucho cariño y pensando: quiero que este himno lleve lo más bello para la Virgen”, expresó.
“Escucho cuerdas porque es lo más puro, es algo que uno escucha y su alma se levanta. Quería que cada sonido, cada decisión en los arreglos y en la producción sea para decir: ‘Gracias, María’, y llevar estas flores a ella, a nuestra Reina”, añadió.
María como camino hacia Jesús
La relación de Marija Clara con la Virgen María se fue profundizando a lo largo de su camino de fe. Aunque creció en una familia católica, explicó que descubrió con mayor intensidad la espiritualidad mariana durante su juventud.
“Mi mamá siempre me decía: ‘vos tenés el nombre de la Virgen’, porque yo me llamo María también. Siempre me acompañó”, contó.
La artista recordó que tuvo una experiencia de conversión profunda a los 12 años durante un retiro espiritual, pero que fue años después cuando descubrió especialmente la cercanía de la Madre de Dios.
“Encontré el rosario y la dulzura de la Virgen. Cómo ella puede enseñarnos a amar a Dios”, afirmó.
Para Marija Clara, la Salve Regina tiene precisamente ese propósito: conducir a las personas hacia Cristo.
“El himno Salve Regina nos lleva a Jesús como la Virgen nos lleva a Jesús. Esta convicción muy intensa que sentí —que hay alguien ahí que necesita escuchar este himno— tiene exactamente este llamado: conocer a Jesús para los que no lo conocen; volver a Jesús para los que se durmieron en su fe; elegir a Jesús y decir sí a Él, como lo hizo la Virgen”, explicó.
De Lituania a Honduras: una fe que cruza fronteras
La trayectoria de Marija Clara refleja también un encuentro entre culturas. Nacida en Lituania, vivió en países como Alemania, Argentina, Escocia, Inglaterra e Irlanda. Actualmente reside en Honduras, donde escribió gran parte de su álbum debut Nostalgia.
La cantante aseguró que su experiencia en América Latina marcó profundamente su vida espiritual.
“La fe en Lituania es algo profundamente parte de nuestra identidad. Es la fe que nos empujó para decir no a la Unión Soviética”, explicó.
Pero también destacó el testimonio de fe que encontró en Honduras.
“Casi quiero llorar viendo la fe de la gente acá. Es impresionante. Las Misas son impresionantes, cómo se llenan, cómo hay siempre gente en las capillas del Santísimo. Es gente joven, es lindísimo”, relató.
Además, mencionó la devoción hondureña a la Virgen de Suyapa como una inspiración durante la creación del álbum. “Creo que eso también probablemente fue parte por la cual escribí esta canción”, señaló.
La colaboración con Athenas
La participación de Athenas surgió durante la etapa de producción en Buenos Aires. Marija Clara contó que inicialmente no había pensado invitar a otra artista, pero la idea apareció mientras trabajaba en el estudio.
“Estábamos escuchando Salve Regina y pensé: ¿qué piensas si invitamos a Athenas? Mi productor me miró y me dijo: ‘Sí, porque ella 100 % va a decir que sí’”, recordó entre risas.
La colaboración fluyó con naturalidad y contó también con el aporte de Tobías Buteler, esposo de Athenas.
“Tobías escribió el arreglo para cuerdas, que es impresionante. Creo que es una de mis partes favoritas de esta interpretación de Salve Regina”, afirmó.
Marija Clara también relató que durante el proceso de lanzamiento experimentó dificultades.
“Sentí que había bastante lucha espiritual, porque después de la grabación, cuando ya teníamos el master, vinieron problemas de lanzamiento que nunca me habían pasado antes”, explicó.
Ante esa situación, recurrió a la oración junto a Athenas. “Le dije: creo que tenemos que rezar para que salga todo bien. Y ella me dijo: sí, totalmente. Es un himno para María. Tenemos que rezar mucho”, recordó.
Finalmente, la artista aseguró que esa experiencia confirmó para ella la importancia del proyecto.
“Eso sólo me confirmó que este lanzamiento, este himno, tiene que salir. La gente tiene que escucharlo. Y no importa si es una persona o dos personas que realmente lo tienen que escuchar, porque quizás es un llamado a conocer a Jesús que nosotros no sabemos”, afirmó.
Salve Regina forma parte del álbum debut de Marija Clara, Nostalgia, que reúne canciones inspiradas en su historia personal y espiritual. La artista también invitó a escuchar el tema Prayer, otra composición del disco dedicada a la intercesión de la Virgen María.
El huerto vaticano, con casi una décima de acre de tierra cultivable, se mantiene actualmente con prácticas agrícolas 100% orgánicas. Crédito: Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano
Un huerto y una pequeña zona de cultivo dentro de los muros del Vaticano, que durante siglos estuvo destinada a proporcionar alimentos para la residencia papal, ahora es trabajado exclusivamente con técnicas de agricultura orgánica.
El terreno cultivable se encuentra dentro de la propiedad del Monasterio Mater Ecclesiae, lugar donde el Papa Benedicto XVI vivió durante sus años de retiro y donde actualmente residen las monjas benedictinas de clausura de la Abadía de Santa Escolástica, provenientes de Victoria (Argentina).
Conocido tradicionalmente como “el huerto del Papa”, este espacio “siempre ha sido una característica importante de los Jardines Vaticanos porque, de hecho, estos fueron creados originalmente con ese propósito: proporcionar alimento para el Palacio Apostólico”, explicó Stefano Giampaolo, experto forestal y responsable del Servicio de Jardines y Medio Ambiente del Vaticano, a EWTN News.
Giampaolo precisó que actualmente es más correcto hablar del huerto de los Jardines Vaticanos, un área verde que ocupa aproximadamente la mitad de la Ciudad del Vaticano, con cerca de 57 acres de extensión.
Las monjas benedictinas del Monasterio Mater Ecclesiae, que tienen como misión rezar por el Papa, consumen las frutas y verduras cultivadas en este huerto. Además, utilizan parte de la producción para elaborar mermeladas y conservas. Los excedentes son entregados a un comedor del Vaticano gestionado por las Misioneras de la Caridad, congregación fundada por Santa Teresa de Calcuta.
La transición hacia una agricultura completamente ecológica comenzó hace varios años, en parte como respuesta a la encíclica Laudato i’ del Papa Francisco, publicada en 2015, explicó Giampaolo.
Los desafíos de la agricultura orgánica
Según Gilberto Bianchi, jardinero responsable del huerto y del área de árboles frutales desde 2008, el Vaticano busca “respetar la naturaleza” en el cuidado de sus plantas y árboles.
Sin embargo, mantener un cultivo totalmente orgánico no es sencillo.
“Claramente, gestionar un huerto completamente orgánico presenta desafíos, en parte porque los insectos son agresivos y utilizamos depredadores naturales en el suelo para controlarlos. No usamos fertilizantes químicos ni insecticidas”, explicó Bianchi.
El jardinero también señaló que el drenaje del suelo y la conservación del agua representan otros retos importantes.
“Este tipo de suelo drena muy bien, por eso para conservar el agua añadimos fibra de coco que mantiene la humedad. Además, utilizamos un sistema de riego por goteo diseñado para llegar directamente a las plantas y evitar desperdiciar agua”, indicó.
La agricultura ecológica también implica respetar los ciclos naturales de las estaciones. “En este momento se están plantando los cultivos de invierno, mientras se cosechan los de verano”, afirmó.
La cosecha de finales de verano incluye tomates, berenjenas, judías verdes, calabacines, pepinos y pimientos. Para otoño e invierno se cultivan brócoli, espinaca, lechuga y calabazas.
Según Vatican Media, el huerto también produce ajo, albahaca y una variedad peruana de ají conocida por su intensidad. Recientemente se incorporaron plantas de kiwi a pedido de las religiosas argentinas.
Junto al huerto existe un pequeño jardín de cítricos con alrededor de 15 árboles, algunos de ellos con más de 150 años de antigüedad.
“En este momento estamos plantando col de Saboya. En resumen, lo que esté de temporada. Lo que se planta depende de lo que la naturaleza indica en ese momento”, explicó Bianchi.
Las plantas son cultivadas desde semillas y no se utilizan ejemplares producidos en laboratorio.
Una tradición histórica de los Jardines Vaticanos
Bianchi, quien lleva más de tres décadas trabajando en los Jardines Vaticanos, es considerado uno de los mayores expertos en este campo y actualmente transmite sus conocimientos a un nuevo jardinero, explicó Giampaolo.
El equipo encargado de cuidar las áreas verdes del Vaticano está formado por alrededor de 35 jardineros y administradores, quienes también preparan los arreglos florales utilizados durante las celebraciones papales.
“Las personas esperan ver un solo jardín, pero en realidad, como indica su nombre, son los Jardines Vaticanos: una colección de jardines”, explicó Giampaolo.
Los Jardines Vaticanos tienen su origen en el siglo XIII, cuando el Papa Nicolás III trasladó la residencia papal del Palacio de Letrán al Vaticano, ordenó la construcción de las murallas de la ciudad y creó un prado, un huerto y un viridarium, un jardín de estilo romano con flores y fuentes.
Actualmente, los jardines albergan numerosas especies de árboles y flores. Según Giampaolo, con el paso del tiempo fueron enriquecidos mediante donaciones y la búsqueda de especies botánicas específicas, hasta convertirse en un verdadero jardín botánico.
“Los visitantes suelen quedar sorprendidos por la diversidad de espacios: muchos jardines diferentes contenidos dentro de un área pequeña”, señaló.
El objetivo final de los responsables de los Jardines Vaticanos es eliminar completamente el uso de fertilizantes sintéticos y pesticidas en todo el territorio del Vaticano.
“Es un proceso: la transformación de todos los Jardines en jardines orgánicos”, concluyó Giampaolo.
Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.
Bandera de México. Crédito: David Ramos/ACI Prensa.
A las puertas de conmemorar el 216 aniversario del inicio de la Independencia de México, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) reconoció los “pasos construidos” por el país, pero advirtió que persisten “heridas abiertas”, como la violencia, las desapariciones, la impunidad y la desigualdad.
Cada año, la noche del 15 de septiembre, México comienza la celebración de su Independencia recreando el “Grito de Dolores”, el llamado a levantarse en armas realizado por el sacerdote Miguel Hidalgo el 16 de septiembre de 1810.
La Independencia de México se consumó el 27 de septiembre de 1821 con la entrada en la Ciudad de México de Agustín de Iturbide a la cabeza del Ejército Trigarante, conocido así por defender las tres “garantías” del Plan de Iguala: la fe católica como religión nacional, la independencia con respecto a España y la unión entre americanos y europeos.
“Celebrar la Independencia no es cerrar los ojos”
En su comunicado, publicado este 14 de septiembre, la CEM destacó que en México “hemos avanzado en conciencia de derechos, en participación de las mujeres, en instituciones que se han querido fortalecer, en solidaridad ante los desastres y en un anhelo social de paz que ya nadie puede ignorar”.
“Al mismo tiempo, siguen sangrando la violencia, la desaparición de personas, la impunidad, la desigualdad que humilla y el desplazamiento forzado de comunidades enteras”, alertaron los obispos.
Para la Iglesia Católica en México, “celebrar la Independencia no es cerrar los ojos: es recordar de dónde venimos para tener el ánimo de seguir construyendo”.
En su mensaje, los obispos pidieron a los gobernantes de todos los niveles “que la libertad no sea concesión sino garantía; que la seguridad y la justicia dejen de ser promesa; y que se escuche a las víctimas”.
“Además, en vísperas de un nuevo proceso electoral, pedimos que el debate público esté a la altura del pueblo que lo sostiene”, indicaron, con miras a las elecciones del 6 de junio de 2027 en las que se renovará la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión y se elegirán autoridades locales en las 32 entidades federativas de México.
Los obispos también pidieron a los ciudadanos “amar a México con honradez cotidiana, con participación, con cumplimiento de lo que a cada quien corresponde y cuidando del que menos tiene”.
La Virgen de Guadalupe, “el corazón y el alma de nuestro pueblo”
Los obispos resaltaron que la Independencia mexicana “nació abrazada a un estandarte”, destacando que “la imagen de Santa María de Guadalupe se convirtió en la bandera de un pueblo que se descubría nación”.
“Fue el reconocimiento de que este pueblo ya tenía una Madre y, con Ella, una identidad común capaz de unir al indígena, al criollo y al mestizo en una sola casa. Hasta el primer Presidente de la República quiso llamarse Guadalupe”, indicaron, en referencia a Guadalupe Victoria, primer presidente de México. Conocido originalmente como José Miguel Fernández y Félix, el insurgente adoptó ese nombre por su devoción a la Virgen de Guadalupe y su confianza en la victoria de la causa independentista, de acuerdo con el Archivo General de la Nación.
“Dos siglos después, Ella sigue siendo el corazón y el alma de nuestro pueblo”, aseguraron los obispos, y señalaron que Santa María de Guadalupe “sigue pidiendo lo mismo que en el Tepeyac: que se le edifique su casita sagrada, para mostrar y dar todo su amor, su compasión, su auxilio y su defensa a sus hijos más pequeños, para escuchar su llanto y remediar sus penas, sus miserias, sus dolores”.
Con miras al quinto centenario de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, que se celebrará en 2031, señalaron que “la Novena Intercontinental Guadalupana nos convoca a que ese amor se haga encuentro, reconciliación y justicia”.
“Proteger y cuidar” la libertad de expresión y la libertad religiosa
Al destacar que “la Independencia evoca una palabra decisiva: libertad”, los obispos pidieron “proteger y cuidar” especialmente dos derechos humanos: la libertad de expresión y la libertad religiosa.
La primera, indicaron, “exige medios plurales, periodistas protegidos y un debate público que no descalifique al que piensa distinto”, mientras que la libertad religiosa “no se reduce al culto dentro de un templo, sino que comprende el derecho de creer, de educar conforme a las propias convicciones, de asociarse, de servir y de aportar públicamente al bien común”.
“Este aniversario patrio nos encuentra en la memoria centenaria del Conflicto Religioso (1926-2026). La evocamos en estas fiestas porque fue un conflicto fratricida entre hermanos que compartían una misma fe, un mismo corazón y una misma cultura, y porque su lección es urgente: cuando la libertad de conciencia se restringe, es la nación entera la que se lastima”.
Esta memoria, aseguraron, “nos llama a pedir siempre que la libertad religiosa sea plenamente reconocida y ejercida como derecho humano fundamental, para los católicos y para todas las confesiones religiosas de nuestro país”.
“La Iglesia no es huésped en México”
La Conferencia del Episcopado Mexicano subrayó luego que “la Iglesia no es huésped en México: es parte de su tejido desde antes de que hubiera Estado”.
La Iglesia en el país, señaló, “sostuvo la primera educación, los primeros hospitales, los primeros asilos; formó a buena parte de quienes pensaron la nación; y no ha dejado de estar donde más duele”.
“Hoy esa presencia tiene nombres concretos: Cáritas y sus miles de voluntarios en cada emergencia; colegios, universidades y fundaciones educativas; casas del migrante, comedores, dispensarios, albergues para mujeres y niños; centros de defensa de los derechos humanos; el acompañamiento a las víctimas y a sus familias; la reconstrucción del tejido social y el trabajo constante por la paz”, indicó el Episcopado.
En ese contexto, los obispos destacaron que “el tejido social, la libertad y la paz en México se sostienen también con el trabajo callado y efectivo de los creyentes”.
“Desde la Iglesia, ofrecemos lo que somos: comunidades abiertas, manos para servir, palabra para denunciar sin odio y capacidad de tender puentes donde otros levantan muros”, aseguraron.
Como muchos de ustedes lo saben, tenemos la bendición de contar con lo que creemos que es la única reliquia de la sagrada tilma en la que se encuentra la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Guadalupe, en una capilla de la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles. Esa reliquia fue un regalo que el arzobispo […]
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El Papa León XIV bendice a un niño en la Plaza de San Pedro. | Crédito: Daniel Ibáñez-EWTN News.
Ante la divulgación de ofertas falsas de entradas para las actividades del Santo Padre en Uruguay, la Iglesia Católica advirtió que "no se venden entradas para los encuentros con el Papa León XIV".
El Papa visitará Uruguay del 6 al 8 de noviembre, en el marco de una gira apostólica en la que también recorrerá Argentina y Perú.
En ese contexto, la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU) emitió un comunicado alertando que "se han detectado en redes sociales publicaciones y mensajes que ofrecen, a cambio de dinero, supuestas entradas, accesos preferenciales, ubicaciones en primera fila y paquetes para participar de los encuentros previstos durante la visita del papa León XIV".
Ante esta situación, aseguraron que "esta información es falsa" y precisaron que "ninguna de las actividades organizadas en el marco de la visita del Santo Padre tendrá costo de entrada, ni existen entradas preferenciales o accesos pagos autorizados por la organización".
Asimismo, detallaron que "para participar de algunos de los encuentros será necesario realizar previamente una inscripción gratuita a través de la web oficial, que permitirá obtener un código QR para ordenar y organizar los accesos".
Los detalles sobre este procedimiento se comunicarán oportunamente en www.papaleonuruguay.uy y en los canales oficiales de la Iglesia Católica en Uruguay.
Finalmente, solicitaron a la comunidad "no realizar pagos ni transferencias, no proporcionar datos personales a quienes ofrezcan este tipo de servicios y denunciar las publicaciones o perfiles que intenten comercializar supuestas entradas".
Toda la información oficial sobre la visita puede consultarse en www.papaleonuruguay.uy.
Mons. Fuentes Valencia. Crédito: CEB
El Papa León XIV nombró Obispo del Ordinariato Castrense de Bolivia a Mons. Pedro Luis Fuentes Valencia —actualmente Obispo Auxiliar de La Paz—quien desde 2022 se desempeñaba como su Administrador Apostólico.
La noticia se dio a conocer en la mañana del lunes a través de la Nunciatura Apostólica en Bolivia. Con este nombramiento, Mons. Fuentes tendrá a cargo el acompañamiento y guía espiritual de las Fuerzas Armadas del Estado y la Policía Boliviana.
¿Quién es Mons. Pedro Luis Fuentes Valencia?
Mons. Fuentes Valencia nació en la ciudad de La Paz el 7 de junio de 1969 e ingresó a la Congregación de la Pasión de Jesucristo (Pasionistas) en 1997. Fue ordenado sacerdote el 19 de junio de 2004.
Nombrado Obispo por el Papa Francisco, su Consagración Episcopal tuvo lugar el 5 de mayo de 2022 en la Catedral Metropolitana de La Paz, de manos de Mons. Percy Galván Flores, Arzobispo de La Paz.
Es Licenciado en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Comillas de Madrid, España.
Entre 2011 y 2022 se desempeñó como párroco y superior en la Parroquia Señor de la Exaltación de Obrajes, La Paz. En el Seminario Mayor San Jerónimo fue profesor de Escatología, Eclesiología y Soteriología entre 2012 y 2018.
Además, fue Vicario Episcopal de la Zona Sur de la Arquidiócesis de La Paz durante diez años, y delegado por la Conferencia Episcopal Boliviana al Sínodo de la Sinodalidad en Roma durante los años 2023 y 2024.
Desde 2024 se desempeña como presidente de la Fundación Jubileo de la Conferencia Episcopal de Bolivia.
Con su nombramiento como Obispo del Ordinariato Castrense, la Iglesia Católica en Bolivia afianza su presencia pastoral y consolida la atención espiritual a las Fuerzas Armadas del Estado y la Policía Boliviana.
Una bandera del Estado de la Ciudad del Vaticano ondea frente a la Piazza Pio XII, la entrada principal a la Plaza de San Pedro, el 16 de julio de 2026. Crédito: Ishmael Adibuah/EWTN News
El Papa León XIV derogó oficialmente los recortes salariales que el Papa Francisco había aplicado en 2021 a los cardenales y otros altos funcionarios de la Curia Romana como medida para afrontar el déficit económico del Vaticano.
En un decreto publicado por la Santa Sede este 14 de septiembre, el Pontífice dejó sin efecto las medidas de reducción salarial establecidas durante la pandemia de COVID-19, cuando el Vaticano enfrentaba un déficit proyectado de aproximadamente 60 millones de dólares.
La asignación mensual de un cardenal del Vaticano ronda los 5.768 dólares (5.000 euros). Con las medidas aprobadas por el Papa Francisco, los estipendios de los cardenales habían sido reducidos en un 10 %.
Francisco había explicado en un decreto de marzo de 2021 que estos recortes eran necesarios para garantizar un “futuro económicamente sostenible” para la Santa Sede, en un contexto marcado por las dificultades financieras provocadas por la pandemia.
Las reducciones también afectaron a otros responsables y empleados de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano. Los altos funcionarios y empleados tuvieron una disminución del 8% en sus remuneraciones, mientras que los sacerdotes y religiosos que trabajan para el Vaticano vieron reducidos sus salarios en un 3%.
En el nuevo documento, el Papa León XIV señaló que estos recortes “pueden ahora dejarse sin efecto”, con la confianza de que las instituciones de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano continuarán trabajando, mediante otros medios, para garantizar la sostenibilidad económica.
La decisión no elimina el compromiso de mantener una administración responsable de los recursos vaticanos, sino que pone fin a una medida extraordinaria adoptada durante una etapa de emergencia económica mundial.
Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.
Con una misa en la fiesta de la Exaltación de la Cruz, el prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida inauguró hoy, 14 de septiembre, en la ciudad de Incheon, Corea del Sur, el encuentro internacional de cuatro días que prepara la Jornada Mundial de la Juventud 2027. El cardenal declaró: «Comenzamos una peregrinación que nos llevará hasta agosto del próximo año»
Fray Francesco Ielpo, custodio de Tierra Santa (d), mira el lignum crucis de Santo Toribio de Liébana, sostenido por el Obispo de Santander (España), Mons. Arturo Ros. | Crédito: Diócesis de Santander.
Fray Francesco Ielpo, custodio de Tierra Santa, señaló que "la cruz no se explica con palabras", sino que es atravesándola con Cristo como se halla esperanza en la prueba, tras hermanar el Santo Sepulcro con el Santuario de Santo Toribio de Liébana.
Este emplazamiento español es uno de los cinco lugares santos de la Iglesia Católica junto a Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela y Caravaca de la Cruz. Desde los años 60 del siglo XX, frailes franciscanos custodian el lignum crucis, el mayor que se conserva en el mundo.
Tras recorrer durante unos días algunos lugares de la Diócesis de Santander (España), el fraile franciscano acudió este 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, al santuario donde se celebró el acto de hermanamiento y una Misa presidida por Mons. Arturo Ros.
El custodio de los Santos Lugares, encargado de predicar durante la celebración eucarística, señaló que la basílica y el santuario son "dos lugares unidos por un mismo misterio. El misterio de la cruz. El misterio de un amor que llega hasta el final".
En referencia a las lecturas de la fiesta, señaló que el desierto es "el lugar de la prueba" en el que "desaparecen nuestras seguridades y somos llamados a decidir en quién ponemos nuestra confianza". Como sucedió al pueblo de Israel o al propio Jesús, añadió, "la tentación es siempre la misma: confiar en Dios o confiar únicamente en nosotros mismos".
Por otro lado, recordó que los israelitas miraban la serpiente de bronce para sanar y Jesús señaló que de igual modo "tiene que ser elevando el Hijo del hombre".
"También la cruz, humanamente hablando es una paradoja. ¿Cómo puede un instrumento de muerte convertirse en fuente de vida? ¿Cómo puede un hombre derrotado y crucificado ser el Salvador del mundo?", se preguntó, antes de responder: "Es precisamente aquí donde se manifiesta el modo de actuar de Dios".
En la cruz exaltamos el amor que permanece fiel hasta el final
Fray Franceso Ielpo añadió al respecto que, cuando miramos la cruz vemos "un gran amor", porque "no nos muestra solamente hasta qué punto el hombre es capaz de hacer sufrir, nos muestra sobre todo hasta dónde Dios es capaz de amar".
Este es el motivo por el que la Iglesia exalta la Cruz. "No exaltamos el dolor, la violencia, la muerte. Exaltamos el amor que, en medio del dolor y de la muerte, permanece fiel hasta el final".
Para el custodio de Tierra Santa, "nosotros querríamos vencer eliminando el sufrimiento. Cristo vence atravesándolo; nosotros querríamos vencer el mar con la fuerza. Cristo lo vence con la entrega de sí mismo; nosotros querríamos salvarnos a nosotros mismos. Cristo salva entregándose a sí mismo".
"Es precisamente de aquí de donde nace la esperanza cristiana", añadió, porque la cruz "no nos promete una vida sin sufrimiento", sino algo mayor: "Ya no existe sufrimiento alguno en el que no Dios no pueda estar presente".
"Por eso, —prosiguió el fraile— la cruz no se explica con palabras. La cruz se atraviesa y es atravesándola con Cristo como descubrimos que también el lugar de la prueba puede convertirse en el lugar donde Dios se manifiesta como amor".
El "largo desierto" de Tierra Santa
En referencia a la situación de Tierra Santa, que atraviesa "un largo desierto hecho de guerra, miedo, violencia, sufrimiento y falta de perspectivas", Fray Francesco Ielpo compartió que son muchos los que preguntan por "dónde es posible encontrar todavía una esperanza".
"Desde el Gólgota, nosotros, los cristianos, no podemos ofrecer explicaciones fáciles, pero podemos señalar una cruz y decir: Dios no ha abandonado al hombre en el Gólgota. Dios entró en la herida de la humanidad y a pocos pasos del Gólgota hay un sepulcro vacío", añadió el custodio.
Significado profundo del hermanamiento
"Por eso la cruz es esperanza. Porque la cruz lleva dentro de sí la esperanza de la resurrección", afirmó, subrayando que "este es el significado más profundo del hermanamiento" entre ambos lugares santos que están "llamados sobre todo a custodiar y anunciar el significado de la cruz".
Así, desde Jerusalén, "el Gólgota sigue diciendo al mundo: 'Tanto amó dios al mundo'. Desde Liébana, el lignum crucis sigue recordándonos que este amor llegó hasta la cruz".
"Desde Santo Toribio. Dirigimos espiritualmente nuestra mirada hacia Jerusalén, hacia el Gólgota; y, desde Gólgota, miramos hacia el sepulcro vacío. Este es el camino de nuestra fe: del desierto a la confianza, de la tentación al abandono en Dios. De la cruz a la vida, de la herida a la esperanza. Porque la cruz nos dice que hemos sido amados sin medida, amados hasta el final", concluyó.
En la Tercera Conferencia de Examen de la Convención sobre Municiones en Racimo, que se celebra actualmente en Vientiane, Laos, el arzobispo Balestrero, jefe de la delegación de la Santa Sede, insta a los Estados a asumir la responsabilidad del desarme. Expresa su preocupación por el uso continuado de estos dispositivos en conflictos y por el gasto militar mundial, que ha superado los 2,89 billones de dólares. Hace un llamamiento a seguir «el camino de la diplomacia para el desarme».
En una conferencia de prensa en la Sala San Pío X se anunció la concesión al prefecto emérito del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral de la “Pope Leo XIV Sustainability Medal”, instituida por la Villanova University. El reconocimiento será entregado al purpurado jesuita por León XIV el 13 de octubre, en el Borgo Laudato si’, durante la Conferencia Internacional sobre Sostenibilidad. Czerny: “Somos responsables del mundo”
¿Te gusta escuchar historias? ¿Te gustaría conocer las historias más maravillosas y sorprendentes de la Biblia? ¡Este es tu podcast! En Parábolas para Niños: Semillas del Reino, exploraremos las historias que Jesús usaba para enseñarnos sobre el amor, la bondad, el perdón y la fe. Acompáñame en cada episodio para sumergirnos en una parábola, entender
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El Papa León XIV recibió este 14 de septiembre un emotivo saludo de cumpleaños por parte del personal de la Biblioteca Apostólica Vaticana y del Archivo Apostólico Vaticano. Crédito: Vatican Media.
El Papa León XIV recibió este 14 de septiembre un emotivo saludo de cumpleaños por parte del personal de la Biblioteca Apostólica Vaticana y del Archivo Apostólico Vaticano, durante la visita que realizó con motivo de la inauguración de la exposición “AQVA. Catástrofe y maravilla�.
En una jornada en la que celebró sus 71 años de vida, los trabajadores de ambas instituciones sorprendieron al Santo Padre entonando la tradicional canción italiana “Tanti auguri a te!� (“Feliz cumpleaños a ti�).
El Papa recibió con alegrÃa el gesto y, al finalizar el saludo, apagó una vela colocada sobre una torta.
Asimismo, el Santo Padre compartió un recuerdo personal relacionado con los libros y la cultura, y es que, curiosamente, su madre fue bibliotecaria.
Vatican News detalló: “No faltó una referencia personal: precisamente el dÃa de su 71º cumpleaños, León XIV recordó con una sonrisa que su madre era bibliotecaria, viendo también en esta coincidencia un signo de la Providenciaâ€�.
Saludos de cumpleaños en las redes sociales
ACI Prensa
ACI Prensa fue uno de los primeros medios de comunicación que se unió a las muestras de cariño.
“Ya es 14 de septiembre en Roma, el Papa León XIV cumple hoy 71 años de vida. ¡Feliz cumpleaños, Santo Padre!�, publicó la agencia católica.
EWTN Español
“¿Qué le regalarÃas tú?â€�, preguntó EWTN a sus seguidores, recordándoles que, por encima de cualquier detalle material, los fieles están llamados a acompañarlo con sus oraciones.
Conferencia Episcopal Peruana
Desde Perú, paÃs donde el Papa León XIV vivió varios años de su ministerio sacerdotal y episcopal, también llegaron muestras de afecto.
A través de sus redes sociales, la Conferencia Episcopal Peruana compartió una lÃnea de tiempo con los hitos en la vida de Robert Prevost.
Diócesis de Chiclayo
Los fieles de Chiclayo, diócesis donde el Papa León XIV ejerció su ministerio pastoral como obispo, se unieron a la celebración por sus 71 años con mensajes de cariño y oración difundidos en redes sociales.
Además, la Diócesis de Chiclayo y el Gobierno Regional de Lambayeque organizaron una jornada cultural y religiosa en homenaje al PontÃfice en el atrio de la Catedral de Chiclayo, donde los fieles se reunirán para celebrar esta fecha especial.
Autoridades eclesiales y civiles
Durante una Misa celebrada en Lima, el Arzobispo de Lima, Cardenal Carlos Castillo, junto con los fieles presentes, se unieron para entonar el tradicional “Feliz cumpleaños� al Santo Padre.
� ¡Hoy el Papa León XIV cumple 71 años! Que Dios bendiga abundantemente su vida y su ministerio petrino, concediéndole salud, fuerzas y muchas gracias para seguir guiando a la Iglesia. ¡Feliz cumpleaños, Santo Padre! pic.twitter.com/klEMtCgg10
— Arzobispado de Lima (@arzolima) September 14, 2026
El Cardenal Blase J. Cupich, Arzobispo de Chicago, también se unió a las felicitaciones por el cumpleaños de León XIV, quien nació en esta ciudad estadounidense el 14 de septiembre de 1955.
A través de sus redes sociales, el purpurado invitó a los fieles a acompañar al Santo Padre con sus oraciones: “Por favor, únanse a mà para desear al Papa León XIV un cumpleaños bendecido y feliz�.
Please join me in wishing Pope Leo XIV a blessed and happy birthday! Let us pray that the Lord may continue to bless the Holy Father with wisdom, strength and joy as he leads the Church and serves God’s people. Ad multos annos! pic.twitter.com/Vt1Ea8hwZY
— Cardinal Cupich (@CardinalBCupich) September 14, 2026
El obispo de Orihuela-Alicante, Mons. José Ignacio Munilla, también dedicó un mensaje al Papa León XIV y destacó la coincidencia entre la fecha de su nacimiento y la celebración litúrgica de la Exaltación de la Santa Cruz.
“Querido Santo Padre, no está usted solo. La Iglesia ora por usted y pide al Señor la gracia de poder ayudarle a llevar la cruz gloriosa del pastoreo, que no es sino la expresión de una profunda pasión por la Iglesia�, señaló.
La primera ministra de Italia, Giorgia Meloni, también felicitó al Papa León XIV y recordó el mensaje que el PontÃfice dirigió a los jóvenes durante el Encuentro de RÃmini.
“¡Felicidades, Papa León!�, escribió Meloni en su cuenta oficial de X, donde destacó unas palabras pronunciadas por el Santo Padre durante el evento celebrado este verano: “No haya solo quien avive el fuego del cansancio y de la desesperación; haya también quien reavive sueños y visiones�.
Auguri, Papa Leone!
— Giorgia Meloni (@GiorgiaMeloni) September 14, 2026
Oggi, in occasione del suo settantunesimo compleanno, voglio ricordare le parole rivolte quest’estate ai tantissimi giovani riuniti al Meeting di Rimini: «Non ci sia soltanto chi soffia sul fuoco della stanchezza e della disperazione; ci sia anche chi…
Misa en Vivo Parroquia San Josemaría Santa Fe. Horario de Misa de lunes a viernes 13:15 CDMX HORARIO DE MISA DE LUNES A VIERNES: 13:15 HORA SANTA JUEVES: 18:45 Una vez que termine la Misa en vivo podrás ver la repetición durante todo el día.
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El Papa León XIV asiste a la inauguración de la exposición "AQVA: Catástrofe y maravilla", 14 de septiembre de 2026. Crédito: Vatican Media.
El Papa León XIV acudió este lunes 14 de septiembre, por primera vez en su pontificado, a la Biblioteca Apostólica, a la que identificó con un corazón y sobre la que destacó que da “testimonio de la antigua y nueva apertura cultural de la Iglesia”.
La visita, motivada por la inauguración de la exposición “AQVA. Catástrofe y maravilla”, propició un encuentro con el personal del Archivo Apostólico Vaticano y de la Biblioteca Apostólica Vaticana, ante quienes reflexionó sobre el estudio de los libros y documentos custodiados en ambas instituciones.
El Pontífice comenzó exponiendo que "los libros son silenciosos y exigen silencio", aunque, al mismo tiempo, su lectura "despierta inquietud, alimenta el deseo y el valor de la investigación". Ejemplo de ello fue San Agustín, recordó León XIV, quien halló claridad al leer la Carta de San Pablo a los Romanos: "La duda se disipó, pero no el deseo, que, por el contrario, se hizo más fuerte, impulsándole a recorrer toda la extensión y la profundidad de las Sagradas Escrituras".
Así, agradeció a los empleados del Archivo y la Biblioteca su labor: "Al custodiar, estudiar y poner a disposición de los estudiosos los libros del sucesor de Pedro, ayudáis a la Iglesia y a la humanidad a estar a la altura de la profundidad del deseo. Sin él, todo se aleja del Dios vivo, fuente de la verdad y del amor".
“No es sólo un depósito de libros”
Para describir la "Biblioteca del Papa", León XIV recurrió a la metáfora de los movimientos del corazón humano, sístole y diástole, "una contracción y una relajación, un movimiento hacia el centro y otro hacia la periferia" que permiten mantener la vida.
En el caso de la institución vaticana, la sístole consiste en que "siga siendo un lugar lleno de discreción, tranquilidad, respeto y esmero". Así, deseó que su ambiente "casi monástico" recuerde el mandato recogido en el Evangelio de San Lucas: "Si tienes que construir, si tienes que luchar, primero siéntate y estudia".
Esta interioridad de la Biblioteca Apostólica "depende también del único e inestimable tesoro que conserva", añadió el Papa, quien valoró que se facilite su estudio mediante la digitalización, pero reclamó que "es preciso mantener y fomentar el antiguo gesto de desplazarse físicamente hasta la Biblioteca".
"No es sólo un depósito de libros", enfatizó León XIV, sino "un ambiente compuesto por vínculos, confrontación e intercambio de ideas".
Respecto de la diástole, el movimiento expansivo, el Pontífice destacó que su predecesor, León XIII, protagonizó "grandes avances culturales, como la apertura del Archivo Vaticano a los estudiosos de todo el mundo y la ampliación del acceso al a biblioteca", hasta transformar un depósito de armas en un espacio de consulta, conocida como Sala Leonina.
Esta apertura también se verifica, prosiguió el Pontífice, en su "origen humanista", con obras relativas a todos los saberes, no sólo "europeos y cristianos, sino también volúmenes escritos en otros contextos religiosos, procedentes de todos los rincones del mundo".
"Con este estilo, la Biblioteca Apostólica da testimonio de la antigua y nueva apertura cultural de la Iglesia", añadió León XIV,
Nuevos espacios
En un plano más ejecutivo, el Pontífice reveló que ha dado instrucciones para afrontar la necesidad de nuevos espacios, una "urgencia que une a la Biblioteca apostólica y al Archivo Apostólico".
Así, el Vaticano publicó este lunes un quirógrafo en el que dispone que "el área de la denominada 'Fuente del Autoparco' y sus alrededores se asignen al Archivo Apostólico Vaticano y a la Biblioteca Apostólica Vaticana", donde se construirá un nuevo edifico.
Esta decisión deroga las disposiciones del Papa Francisco dadas en octubre de 2024, que respondía a las necesidades de espacio ceidendo algunas zonas del Seminario Romano Mayor en el área extraterritorial de San Juan de Letrán.
Uno de los grandes problemas de nuestro tiempo... ¿tendrá solución?
Este lunes, 14 de septiembre, el Papa León XIV visitó la Biblioteca Apostólica Vaticana con ocasión de la inauguración de la exposición «AQVA. Catástrofe y maravilla». En su discurso, el Pontífice alentó a los miembros de la Biblioteca Apostólica a dar testimonio de la antigua y nueva apertura cultural de la Iglesia: “Un signo de esta cordialidad cultural es la delicada diplomacia que encuentra un camino abierto entre los documentos y libros de los Archivos y la Biblioteca Vaticana”.
Considerando el aumento del patrimonio bibliográfico de la Santa Sede, así como de la producción documental por parte de sus instituciones, el Papa establece mediante un quirógrafo una ampliación de los espacios a disposición de ambas instituciones y solicita que se proceda a la construcción de un nuevo edificio que satisfaga sus necesidades
Con motivo del 71º cumpleaños del Pontífice, la CEI invita a hacer propias sus palabras sobre el vínculo entre el perdón y la paz, a la luz de los conflictos que afectan a diversas zonas del mundo. La Diócesis de Roma invoca para su obispo «fuerza y sabiduría» para que pueda guiar la construcción de la «civilización del amor». La primera ministra Meloni: sus palabras son un «potente estímulo».
En Indonesia —que en estos días es mi casa— hoy se preconiza a Cristo crucificado con la fiesta de «La Exaltación de la Santa Cruz» que en México celebramos el 3 de mayo. Especialmente en Bandung, la capital de la provincia de Java Occidental, en done está la «Gereja Katolik Paroki Salib Suci» —Parroquia de la Santa Cruz—, un templo católico histórico vinculado a la presencia de la Orden de la Santa Cruz —Canónigos Regulares de la Orden de la Santa Cruz, OSC—. La presencia de estos religiosos, conocidos en algunos países como «crucíferos» se remonta al 9 de febrero de 1927 con la llegada de los tres primeros misioneros holandeses: el P. Jacobus Hubertus Gomans, el P. Yohannes de Rooy y el P. Marinus Nilessen quienes arribaron a las entonces Indias Orientales Neerlandesas y establecieron su centro de actividades en Bandung. En un país de mayoría musulmana, no podemos pensar en festividades de la Santa Cruz asociadas a la cultura popular o la construcción como ocurre en América Latina. La comunidad católica de la zona se concentra en una fiesta dando gracias a Dios por la redención de Cristo que une a todos los habitantes del mundo como un solo pueblo receptor de la salvación a pesar de las fronteras que el hombre multiplica dada vez más.
Cuando Juan Pablo II visitó estas islas del sudeste asiático, allá por 1989, voló de Indonesia a Timor Oriental, que en aquel entonces era una provincia indonesia. Al aterrizar en la isla —una zona bajo un fuerte conflicto y ocupación militar en ese momento—, Juan Pablo II besó una cruz colocada en la tierra y la apretó contra el suelo en lugar de besar, como ordinariamente lo hacía en los viajes, directamente el suelo. Este acto fue ampliamente interpretado como un símbolo de amor, respeto y profunda cercanía con el dolor y los padecimientos de una población que sufría por la búsqueda de una independencia pacífica que se alcanzó 2002. Aquel gesto de San Juan Pablo, de un simple beso a una cruz, trajo como consecuencia una relación entre Indonesia y Timor Oriental que hasta el día de hoy es sorprendentemente cordial, positiva y pragmática, con grandes ventajas políticas y de imagen internacional para las dos naciones.
El mensaje teológico del sufrimiento de Cristo en la Cruz todo lo abraza. San Juan Pablo II explicó, en aquella ya lejana visita, que el sufrimiento de los pueblos encuentra sentido en la Cruz de Cristo, la cual no es un símbolo de derrota permanente, sino el camino hacia la resurrección y la reconciliación. Exhortó a los habitantes a no responder al odio con odio y a ver la cruz como un recordatorio de que las fuerzas del amor y la justicia terminan venciendo las pruebas más difíciles. Este gesto histórico dejó claro al mundo que los cristianos no adoramos ni exaltamos una cruz vacía, sino en ella al crucificado. Pero hay que explicarlo nuevamente con acciones concretas como esta de aquel beso inolvidable, porque occidente ha hecho muchas veces de la cruz «un adorno» en los cuellos, muñecas y orejas de creyentes y no creyentes y eso distorsiona el amor. No exaltamos la cruz en la fiesta de hoy, sino al crucificado a cuyo pie estaba su Madre, la Magdalena, Juan y deberíamos estar cada uno de nosotros. Pidamos a la Virgen que nos ayude a comprender. ¡Bendecido lunes!
Padre Alfredo.
El Papa revoca el Motu Proprio «Un futuro sostenible» del Papa Francisco de 2021, que, debido a la emergencia creada por la pandemia de Covid-19, redujo los salarios de cardenales, jefes y secretarios de dicasterios, clérigos y religiosos. Tras consultar con la Secretaría de Economía y «haber examinado cuidadosamente todo», el Pontífice suprime la norma, pero no elimina las disposiciones aplicadas mientras la ley estuvo vigente, incluyendo la congelación de los aumentos bienales por antigüedad.
Escucha al Padre Rafael Arce Gargollo con la mejores reflexiones católicas.
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Soy Natalia Garza, una nutrióloga que a través de la Teología del Cuerpo pudo descubrir un sentido profundo del cuidado de nuestro cuerpo. Cuidar nuestros hábitos mejora la versión de nosotros mismos; me encantaría ayudarte. ¿Aceptas el reto? ¡Regístrate gratis al reto! -> https://retonutricion.jdn.app
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Monseñor Pavlo Honcharuk, obispo de la diócesis ucraniana, fue recibido hoy en el Palacio Apostólico por León XIV. September 13, 2026
La Exaltación de la Santa Cruz, fiesta
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Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, que al día siguiente de la dedicación de la basílica de la Resurrección, erigida sobre el Sepulcro de Cristo, es ensalzada y venerada como trofeo pascual de su victoria y signo que aparecerá en el cielo, anunciando a todos la segunda Venida (Elog. del Martirologio Romano).
Antífona de entrada: Ga 6, 14
Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo: en él está nuestra salvación, vida y resurrección; él nos ha salvado y libertado.
Oración colecta
Señor, Dios nuestro, que has querido realizar la salvación de todos los hombres por medio de tu Hijo, muerto en la cruz, concédenos, te rogamos, a quienes hemos conocido en la tierra este misterio, alcanzar en el cielo los premios de la redención. Por nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA: Números 21, 4b-9
En aquellos días, el pueblo estaba extenuado del camino, y habló contra Dios y contra Moisés: «¿Por qué nos has sacado de Egipto para morir en el desierto? No tenemos ni pan ni agua, y nos da náusea ese pan sin cuerpo.»
El Señor envió contra el pueblo serpientes venenosas, que los mordían, y murieron muchos israelitas.
Entonces el pueblo acudió a Moisés, diciendo: «Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti; reza al Señor para que aparte de nosotros las serpientes.»
Moisés rezó al Señor por el pueblo, y el Señor le respondió: «Haz una serpiente venenosa y colócala en un estandarte: los mordidos de serpientes quedarán sanos al mirarla.»
Moisés hizo una serpiente de bronce y la colocó en un estandarte. Cuando una serpiente mordía a uno, él miraba a la serpiente de bronce y quedaba curado.
SALMO 77, 1-2.34-35.36-37.38
No olvidéis las acciones del Señor.
Escucha, pueblo mío, mi enseñanza, inclina el oído a las palabras de mi boca: que voy a abrir mi boca a las sentencias, para que broten los enigmas del pasado.
Cuando los hacía morir, lo buscaban, y madrugaban para volverse hacia Dios; se acordaban de que Dios era su roca, el Dios Altísimo su redentor.
Lo adulaban con sus bocas, pero sus lenguas mentían: su corazón no era sincero con él, ni eran fieles a su alianza.
Él, en cambio, sentía lástima, perdonaba la culpa y no los destruía: una y otra vez reprimió su cólera, y no despertaba todo su furor.
Aclamación antes del Evangelio
Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos, porque con tu cruz has redimido el mundo.
EVANGELIO: Juan 3, 13-17
En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: «Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna.
Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna.
Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.»
Antífona de comunión: Jn 12, 32
Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraeré a todos hacia mí, dice el Señor.
LA CRUZ ES LA GLORIA Y EXALTACIÓN DE CRISTO
De los sermones de san Andrés de Creta, obispo
Por la cruz, cuya fiesta celebramos, fueron expulsadas las tinieblas y devuelta la luz. Celebramos hoy la fiesta de la cruz y, junto con el Crucificado, nos elevamos hacia lo alto, para, dejando abajo la tierra y el pecado, gozar de los bienes celestiales; tal y tan grande es la posesión de la cruz. Quien posee la cruz posee un tesoro.
Y, al decir un tesoro, quiero significar con esta expresión a aquel que es, de nombre y de hecho, el más excelente de todos los bienes, en el cual, por el cual y para el cual culmina nuestra salvación y se nos restituye a nuestro estado de justicia original.
Porque, sin la cruz, Cristo no hubiera sido crucificado. Sin la cruz, aquel que es la vida no hubiera sido clavado en el leño. Si no hubiese sido clavado, las fuentes de la inmortalidad no hubiesen manado de su costado la sangre y el agua que purifican el mundo, no hubiese sido rasgado el documento en que constaba la deuda contraída por nuestros pecados, no hubiéramos sido declarados libres, no disfrutaríamos del árbol de la vida, el paraíso continuaría cerrado.
Sin la cruz, no hubiera sido derrotada la muerte, ni despojado el lugar de los muertos. Por esto, la cruz es cosa grande y preciosa. Grande, porque ella es el origen de innumerables bienes, tanto más numerosos, cuanto que los milagros y sufrimientos de Cristo juegan un papel decisivo en su obra de salvación.
Preciosa, porque la cruz significa a la vez el sufrimiento y el trofeo del mismo Dios: el sufrimiento, porque en ella sufrió una muerte voluntaria; el trofeo, porque en ella quedó herido de muerte el demonio y, con él, fue vencida la muerte.
En la cruz fueron demolidas las puertas de la región de los muertos, y la cruz se convirtió en salvación universal para todo el mundo.
La cruz es llamada también gloria y exaltación de Cristo. Ella es el cáliz rebosante, de que nos habla el salmo, y la culminación de todos los tormentos que padeció Cristo por nosotros. El mismo Cristo nos enseña que la cruz es su gloria, cuando dice:
Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él, y pronto lo glorificará. Y también: Padre, glorifícame con la gloria que yo tenía cerca de ti, antes que el mundo existiese.
Y asimismo dice: «Padre, glorifica tu nombre». Entonces vino una voz del cielo: «Lo he glorificado y volveré a glorificarlo», palabras que se referían a la gloria que había de conseguir en la cruz.
También nos enseña Cristo que la cruz es su exaltación, cuando dice: Cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí. Está claro, pues, que la cruz es la gloria y exaltación de Cristo.
Imagen referencial. | Crédito: Flickr Inorganica (CC-BY-2.0).
El Grupo de Expertos de Casablanca y la ONG francesa Juristes Pour l’Enfance solicitaron a las Naciones Unidas que reconozca oficialmente a la maternidad subrogada —también llamada vientre de alquiler— como "una nueva forma de esclavitud de mujeres y niños".
El pedido fue presentado a la relatora especial de la ONU sobre las formas contemporáneas de la esclavitud y la trata de personas, Katarina Schwarz, con ocasión de los cien años de la Convención sobre la Esclavitud y la sesión que con este motivo tendrá el Consejo de Derechos Humanos, "cuyo orden del día incluye, entre otras cuestiones, las nuevas formas de esclavitud".
La solicitud se basa en que la maternidad subrogada reduce al niño en gestación "a un objeto de disposición, lo que se corresponde con la definición de esclavitud establecida en la Convención de Ginebra de 1926, es decir, el ejercicio de los atributos del derecho de propiedad".
En el caso de la mujer que lleva adelante la gestación, su cuerpo queda sometido a la voluntad de terceros, "que incluye el control de su alimentación y de su atención médica, así como, eventualmente, la reducción embrionaria o el aborto".
La asociación Declaración de Casablanca y Juristes Pour l’Enfance recuerdan que "a nivel internacional, varias instancias de las Naciones Unidas ya han calificado la gestación subrogada como venta de niños, entre ellas la Relatora Especial sobre la venta de niños en 2018 y el Comité de los Derechos del Niño en 2019".
Además, "en su informe de julio de 2025, la Relatora Especial sobre la violencia contra las mujeres y las niñas pidió la erradicación de todas las formas de maternidad subrogada y la adopción de un instrumento internacional vinculante para abolir esta práctica. Por último, una declaración conjunta de Estados, de 22 de junio de 2026, pide una moratoria con vistas a la abolición universal de la maternidad subrogada".
En su comunicado, también piden a Katarina Schwarz que "exhorte a los Estados a poner fin a esta práctica en sus territorios y a comprometerse con su abolición universal".
La Iglesia Católica también condena la práctica de la maternidad subrogada.
En su discurso de 2024 al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, el Papa Francisco calificó de "deplorable la práctica de la llamada maternidad subrogada, que ofende gravemente la dignidad de la mujer y del niño; y se basa en la explotación de la situación de necesidad material de la madre. Un hijo es siempre un don y nunca el objeto de un contrato".
El Santo Padre exhortó a la comunidad internacional "a prohibir universalmente esta práctica", pues "la vida humana debe ser preservada y tutelada" en cada etapa de su existencia.
Imagen referencial. | Crédito: E.D. Baker/Shutterstock.
La Arquidiócesis de Chicago y un grupo de religiosas católicas obtuvieron esta semana una suspensión temporal de la ley de suicidio asistido de Illinois. Un juez federal ordenó al estado que no aplique dicha ley a las partes católicas objetoras mientras continúa el litigio a nivel federal.
La orden del 11 de septiembre del juez federal de distrito Franklin Valderrama estableció que el estado de Illinois no podrá aplicar la ley sobre el suicidio a las Hermanas Carmelitas de los Ancianos y Enfermos ni a las Hermanitas de los Pobres, quienes presentaron la demanda.
El Arzobispo de Chicago, Cardenal Blase Cupich, también figura como demandante en el caso. El juez señaló que la orden se aplica únicamente a las religiosas y a la arquidiócesis y que el estado es libre de aplicar la ley sobre el suicidio en otros ámbitos.
Las partes católicas objetoras presentaron la demanda el 3 de septiembre, argumentando que la ley sobre el suicidio vulnera la libertad religiosa al exigir a los católicos que participen ayudando a pacientes a poner fin a sus propias vidas. La demanda fue interpuesta por abogados del bufete Becket, especializado en libertad religiosa.
El 11 de septiembre, Cupich declaró que la ley debería ser anulada "permanentemente".
"Para que quede claro: la objeción de la Iglesia a esta norma no es un intento de imponer la doctrina católica a quienes no son católicos", afirmó el arzobispo. Más bien, "es un esfuerzo por evitar que el estado obligue a los proveedores de atención sanitaria católicos a violar su conciencia".
La Madre Mary Rose Heery, O. Carm., priora general de las Hermanas Carmelitas de los Ancianos y Enfermos, señaló que la orden temporal "aporta una verdadera tranquilidad a nuestras hermanas, a nuestros residentes y a sus familias".
"Nos permite continuar con nuestra vocación de mostrar el amor ilimitado de Cristo a quienes más lo necesitan: un amor que perdura en cualquier circunstancia y a través de cualquier adversidad", afirmó.
Grupos sanitarios católicos se suman a otra demanda en Illinois
Illinois se ha convertido en un escenario de disputa en las últimas semanas a causa de su ley sobre el suicidio, promulgada en diciembre de 2025 por el gobernador demócrata JB Pritzker. La medida permite a los residentes con enfermedades terminales obtener recetas de fármacos letales prescritos por médicos para quitarse la vida.
En agosto, el Springfield Bishop Thomas Paprocki, un hogar de ancianos luterano y cuatro médicos radicados en Illinois presentaron una demanda ante un tribunal federal, argumentando —al igual que en la demanda de Chicago— que la ley estatal sobre el suicidio vulnera su libertad religiosa y su capacidad para atender a sus pacientes.
Ese mismo mes, el estado acordó no aplicar la ley a los demandantes mientras se resolvía el litigio. Entretanto, otros objetores católicos se han sumado a la demanda de la Diócesis de Springfield contra la política sobre el suicidio.
La Thomas More Society anunció el 11 de septiembre que cinco asociaciones religiosas de atención sanitaria se habían unido a la demanda de Paprocki, incluidas la Asociación Católica de Salud de Illinois y la Asociación Nacional de Enfermeras Católicas. Un médico y una enfermera también se sumaron a la demanda.
La Thomas More Society declaró que los demandantes "representan al 95 % de las instituciones sanitarias católicas de Illinois y a más de 13.000 profesionales de la salud en todo el país".
Peter Breen, director de litigios de dicha organización jurídica, afirmó que los abogados buscaban extender la protección obtenida por los demandantes iniciales a los "miles de profesionales sanitarios católicos y cristianos" representados en la nueva demanda.
"La Primera Enmienda protege el derecho de los médicos, hospitales y ministerios de salud católicos y cristianos a rechazar el suicidio asistido, así como a curar y cuidar a los enfermos y achacosos de acuerdo con su conciencia", señaló Breen.
Argumentó que la ley sobre el suicidio "viola flagrantemente esos derechos al obligar a profesionales de la salud dedicados a promover fármacos letales entre sus pacientes".
Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.
El sacerdote español Mario León Dorado fue nombrado a inicios de agosto Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Rabat. | Crédito: Misioneros Oblatos de María.
El Papa León XIV nombró al P. Mario León Dorado, O.M.I. —anteriormente Prefecto Apostólico del Sahara Occidental— como Arzobispo coadjutor de la Archidiócesis de Rabat (Marruecos).
El nombramiento es necesario después de que el Cardenal Cristóbal López Romero, Arzobispo de Rabat, renunciara voluntariamente a dirigir la diócesis el 8 de julio, después de la apertura de una investigación preliminar por acusaciones contra el purpurado por supuesta violencia contra algunas mujeres.
El P. Mario León Dorado nació el 16 de marzo de 1974 en Madrid (España). Tras completar sus estudios de Informática en la Facultad de Ciencias Informáticas en Madrid, obtuvo el bachillerato en Teología por la Facultad de Teología San Dámaso de Madrid. Emitió su primera profesión religiosa el 15 de septiembre de 1996 en la Congregación de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada.
Fue ordenado sacerdote el 2 de junio de 2001. Ejerció como vicario parroquial en Jaén (España), entre 2000 y 2004, para ser enviado luego en misión a la Prefectura Apostólica del Sahara Occidental, desempeñándose posteriormente como administrador apostólico de 2009 a 2013.
El P. León Dorado ejerció como Prefecto Apostólico del Sahara Occidental desde 2013 y como Administrador Apostólico de la Archidiócesis de Rabat desde agosto de 2026.
Publicado originalmente en ACI Stampa. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.
Hace exactamente 650 años, el 13 de septiembre de 1376, el papa Gregorio XI partió de Aviñón e inició el viaje que lo llevaría de regreso a Roma. Fue persuadido a tomar esta histórica decisión por una joven monja sin cargo ni poder político: Catalina de Siena. Hoy, su monumento en Roma vuelve a ser objeto de atención: los turistas lo fotografían desde una perspectiva en la que la santa parece besar la cúpula de la Basílica de San Pedro.
En la nación asiática, la diócesis de Jaffna, donde se encuentra la fosa común de Chemmani, se ha movilizado para exigir una investigación internacional independiente y un análisis forense exhaustivo que esclarezca el hallazgo de huesos y esqueletos que podrían pertenecer a personas desaparecidas hace décadas. También se han descubierto cuerpos que podrían ser de niños y bebés.
El Papa saluda a los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro del Vaticano este domingo. Crédito: Vatican Media
El Papa León XIV recordó este domingo durante el ángelus a las víctimas de los atentados del 11 de septiembre de 2001 y renovó su llamamiento a la paz en un contexto internacional marcado por los conflictos y la violencia.
“Hace dos días se cumplió el 25º aniversario de los atentados terroristas del 11 de septiembre en los Estados Unidos de América. Renuevo mis oraciones por quienes perdieron la vida y por aquellos que continúan llevando las heridas de aquel trágico día”, señaló el Santo Padre en inglés al referirse a los atentados terroristas.
“En un momento en que los conflictos y la violencia afligen a tantos de nuestros hermanos y hermanas, invito a todos a rezar para que el Señor conceda al mundo el don de la paz”, exhortó después.
A continuación, el Pontífice subrayó que el aniversario del 11S debe impulsar un compromiso renovado en favor de la paz. “El recuerdo de aquella tragedia de hace años nos impulse a comprometernos cada vez más con la paz y, mediante la oración, a ponernos bajo la intercesión de la Virgen María”, señaló en italiano.
Como es habitual, León XIV dirigió para finalizar un afectuoso saludo a los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro y a los numerosos peregrinos llegados desde distintos lugares del mundo.
Al finalizar el Ángelus, León XIV reiteró sus oraciones por las víctimas de los atentados terroristas de Nueva York ocurridos hace 25 años y por quienes aún sufren las secuelas de aquel trágico día. Y, en un momento en que el conflicto y la violencia azotan al mundo, hizo un llamamiento a un renovado compromiso con la paz.
León XIV, inspirado en el Evangelio de hoy, habló del perdón y ante una Plaza de San Pedro repleta de fieles y peregrinos reiteró que todo nos lo da Dios por puro amor, así el don y el perdón que son la base de nuestra existencia, nos libera y devuelve la luz, vence al odio y al rencor.
El Papa León XIV durante el rezo del Ángelus este domingo en el Vaticano. | Crédito: Vatican News.
Al comentar el Evangelio de este domingo, el Papa León XIV subrayó que Cristo enseñó y dio testimonio del valor cristiano del perdón “hasta en la cruz, donde oró al Padre por sus perseguidores”.
León XIV recordó que el amor gratuito de Dios constituye el fundamento de la vida cristiana y también de las relaciones humanas. “Todo nos lo da Dios por puro amor, y ninguno de nosotros puede decirse perfecto a la hora de responder a tanta bondad. Por eso, la gratuidad, que es la fuente de nuestra propia vida, es también la mejor regla para nuestra convivencia”, aseveró durante el ángelus de este domingo.
Asomado a la ventana de su estudio privado en el Palacio Apostólico, destacó que la capacidad de perdonar es una condición indispensable para construir la paz. “Sin él no se puede vivir en paz: tarde o temprano, en el corazón y entre las personas, surgen conflictos, acusaciones, rencores y venganzas que destruyen las relaciones, dividen a las familias y desencadenan guerras”, manifestó.
En este contexto, León XIV insistió en el poder transformador del perdón, incluso en las situaciones más oscuras. “Sólo el perdón libera y devuelve la luz, incluso allí donde la pobreza material y moral del hombre, por un momento, ha ensombrecido el horizonte y ha hecho incierto el camino. El perdón, como un viento favorable, disipa incluso las nubes más densas, hasta que vuelve a dejarnos ver el sol”, manifestó.
El Papa evocó también el encuentro de Jesús resucitado con Pedro tras su negación, destacando la fuerza sanadora de la misericordia divina. “Exactamente como al principio, el día de su primer encuentro, como si nada hubiera pasado. Y esta caridad, que olvida y sana, supondrá para el primero de los apóstoles la confirmación de su misión”, dijo.
Finalmente, invitó a los fieles a pedir al Señor la gracia de vivir el perdón en la vida cotidiana. Finalmente, encomendó esta intención a Dios para que “nos ayude a perdonar siempre, incluso cuando resulte difícil dar el primer paso, y a difundir, con valentía y constancia, la luz serena y sanadora del amor que vence al odio y desarma todo rencor”.
Desde hace casi un mes estoy en Indonesia, un país que es un mosaico vibrante de fe profunda, hospitalidad abrumadora y asombrosa diversidad cultural. Tierra de contrastes y armonía en un ambiente de minoría cristiana y mayoría musulmana; periferia de las grandes ciudades sedienta de esperanza. Aquí la Iglesia es joven, dinámica y está llena de rostros sonrientes que viven on entusiasmo el valor de la acogida haciendo destacar la calidez y el respeto. Espacio geográfico y teológico de quienes reciben al misionero no como a un extraño, sino como a un hermano enviado por Dios.
Aquí, en una ciudad histórica de nombre Mojokerto, ubicada en la provincia de Java Oriental, aproximadamente a 50 kilómetros al suroeste de Surabaya, nació en 1936 una niña de nombre Anna Clara, quien ahora es recordada como la primera mujer indonesia que ingresó a la comunidad de Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento. Su nombre completo era Anna Clara (Anneke) Ong Gwat Lwa Nio y nació el 27 de abril 1936. Hija menor de Gregorius Ong Lien Giok y Dymphina Tio Kiong Ay Nio tuvo siete hermanos.
Luego de haber vivido su infancia y juventud en una familia muy unida y católica, a inicios de la década de los 60 llegó a trabajar en el Hospital San Vicente de Paul en Surabaja como laboratorista. Allí conoció a las Misioneras Clarisas, un grupito de religiosas mexicanas pioneras de la misión de la Familia Inesiana en Indonesia. De aquel encuentro surgió su vocación religiosa y desde el primer momento de su respuesta al llamado vocacional, decidió entregarse por completo a Dios, convirtiéndose, como he dicho, en la primera vocación surgida de esta tierra de misión.
Su ingreso a la congregación fue marcado con un gesto de la misericordia de Dios muy especial, pues fue recibida por la fundadora, la Beata María Inés Teresa Arias, quien providencialmente se encontraba en Indonesia haciendo una visita maternal a sus hijas misioneras en aquellos días 1962. Hay una extensa crónica de la Beata en donde narra su visita. En una carta previa, que había escrito en Cuernavaca, un año antes, el 27 de enero de 1961 a las hermanas de la misión de Indonesia, la madre les decía: «A ver cuando es posible que podamos abrir nuestro noviciado. Podríamos empezar con las aspirantes (porque tendrán que hacer aspirantado como en Japón) en la casa en donde viven ahora. Creo se podría hacer lugar, ¿verdad?».
En noviembre de 1962, a su regreso de Indonesia y Japón, la Beata preguntó por la perseverancia de la hemana Ana Clara: «¿Y las aspirantitas de Indonesia? ¡ah cuánto pienso en ellas! Sobre todo en Anneke, a quien tuve el gusto de conocer y tratar, siendo la primogénita en aquella también amada misión de ¡muchas esperanzas, de muchos anhelos! Que llegue a la meta, y sea fiel a Dios en el tiempo; para que lo sean en la eternidad». ¡Por algo la hermana Ana Clara se sintió siempre acompañada por ella! En ese mismo mes, Madre Inés escribe a sus hijas de Indonesia recomienda que estudie español: «Que mi pequeña Anneke siga estudiando el español y el piano, para que pronto pueda tocar a nuestro Señor en la capilla. ¿Ya engorda? ¿Se siente bien? Más bien se sentirá cuando tenga una hermanita ¿verdad? Le dicen que la saludo cordialmente».
El 12 de enero de 1963 Ana Clara (Anneke) inició su postulantado y, un año después, inició su noviciado. Hay una carta de enero 29 de 1964 en la que la Beata María Inés anota: «Creo que no voy a poder contestarle aparte a Anneke; ya me la imagino que hermosa se ha de ver con su santo hábito. La ví en la revista que me mandaron, con su bata de enfermera; y a todas esas hijas también con Mons. Alibrandi, a quien ya destinaron, según supe a Beirut». Desde su juventud, Anna Clara se caracterizó por asumir con plena responsabilidad cada tarea a ella confiada. Siendo todavía novicia, comenzó su tarea de secretaria del Yayasan Panti Bagija en Madiun (1964-1975), una fundación para la gestión del apostolado de salud de las Misioneras Clarisas en Indonesia, labor que terminó hasta 1975.
A la par de esto recibió su formación inicial en la comunidad de Biliton, allí mismo en Madiun, donde luego emitió su primera profesión el 15 de julio 1967. Seis años más tarde en la Casa Regional, que está en Surabaya. pronunció sus votos perpetuos.
Reconociendo el don que Dios había depositado en ella, en 1975 su congregación la destinó a Roma para que realizara estudios en la Pontificia Universidad Urbaniana, donde se especializó en la Teología Pastoral para las Misiones, formación que concluyó en 1978 y regresó a Indonesia para desempeñar diversas funciones de liderazgo, entre ellas: presidenta del Yayasan Panti Bagija (1980-2002), vicaria regional (1978-1984), superiora regional (1984-1990), secretaria regional (1990-1996) y nuevamente vicaria regional (1996-2002). Mientras fungía como secretaria de la región celebró sus Bodas de Plata el 16 de julio 1991 en Madiun.
A la par de sus responsabilidades en el gobierno regional del instituto, prestó su servicio como analista en el laboratorio del hospital de Madiun (1966-1975), colaboró en el equipo de formadoras, impartió clases en el noviciado (1978-1982). y fue la responsable de la reconstrucción del hospital «Santa Clara» (1997-2002). En 2003 fue destinada a la comunidad de Yakarta, donde continuó su misión como ecónoma local (2003-2009), vicaria local (2009-2012) y responsable de la administración de la Casa de Oración Santa María de Guadalupe» hasta el día en que recibió la cruz de la enfermedad. Aquí en esta casa de Yakarta, en donde escribo ahora esto, le festejaron sus Bodas de Oro el 7 de agosto de 2016 y luego, poco antes de morir, el 15 de junio 2026, festejó su 60º aniversario de una vida marcada por la fidelidad y el amor.
Quienes compartierin la vida comunitaria con ella, en las diversas casas a la que fue destinada, tanto en las comunidades de Indonesia como en la casa general de Roma, la recuerdan como un alma de oración: una hermana buena y a la vez firme, cercana y siempre dispuesta a dar lo mejor de sí.
Como la hermana mayor de esta región, buscó no solamente quedarse con el gozo de haber sido la primogénita y de haber tenido un trato muy directo y lleno de afecto con la Beata María Inés, sino que buscó ser siempre un buen ejemplo para las más jóvenes con su vida, con su palabra, sus obras y su testimonio de vida.
Bendecida por Dios con una memoria prodigiosa, mantuvo el cultivo de ese don hasta su edad avanzada. De esta manera, se convirtió en una auténtica crónica viviente que conservaba cada recuerdo, persona y acontecimiento con absoluta precisión destacando no solo por eso, sino por su sencillez y humildad; reconociendo con madurez sus limitaciones y pidiendo, con total confianza, ayuda a sus hermanas, la cual siempre agradecía con una sincera sonrisa. En sus últimos años quienes la conocían, tanto hermanas como vanclaristas, amigos y bienhechores, la veían como una dulce abuelita: siempre dispuesta a acoger a todos, con el don de escuchar con paciencia. Destacó durante toda su vida religiosa por ser una persona meticulosa en el cuidado de sus relaciones, manteniendo siempre un vínculo cercano con las familias, amigos de la congregación, los bienhechores y los sacerdotes, quienes la respetaban y admiraban sinceramente.
Pocos días después de celebrar sus 60 años de profesión religiosa, Anna Clara comenzó a sentir molestias digestivas y como su estado no mejoraba, la llevaron al hospital donde los médicos le diagnosticaron una infección bacteriana en el estómago y cálculos biliares, sumados a la afección cardíaca que padecía desde hacía tiempo.
Tras varios días ingresada en el hospital de Yakarta, debido al estado de su estómago que ya no pudo recibir nutrientes, le hicieron un procedimiento para que todas sus necesidades nutricionales y terapéuticas se satisficieran a través de la vena central. Luego, contando con su consentimiento y la autorización médica, fue trasladada a Madiun para que continuara su tratamiento en el hospital de las Misioneras Clarisas porque las hermanas, llenas de gratitud por su testimonio de vida y su entrega, querían que Anneke estuviera rodeada de más hermanas y se sintiera en casa, sin dejar de recibir la mejor atención médica. El trayecto en ambulancia duró doce horas durante las cuales estuvo acompañada en todo momento por el equipo médico y por algunas de las religiosas. Sus expresiones de gratitud hacia la congregación y sus hermanas fueron constantes, y manifestó con claridad que ofrecía y soportaba todo aquel sufrimiento con alegría por el bien de la región, de su congregación y de la Iglesia universal.
En su mensaje de agradecimiento a Dios por sus sesenta años de vida consagrada había expresado: «Virgen María, nunca me dejas sola ni un instante, ni siquiera un segundo, siempre me cubres con tu manto maternal, en la alegría y en la tristeza, especialmente durante mi enfermedad. Guíame y enséñame a amar a tu divino Hijo por encima de todas las cosas y alcánzame que un día pueda regresar contigo a la Casa del Padre junto con los ángeles y todos los santos».
Poco a poco su estado de salud se fue deteriorando y su corazón se debilitó cada vez más; sin embargo. su serenidad y su entrega se fortalecieron. Finalmente, el lunes 13 de julio de 2026, a las 14:30 (hora local), con el mismo amor que la acompañó desde su juventud y rodeada del afecto de sus familiares y hermanas, la hermana Anna Clara entregó su alma al Creador.
60 años parecen pocos cuando se piensa en la eternidad, pero en la tierra hablan de toda una vida gastada en favor de Cristo y de la Iglesia. Como el grano de trigo que cae en tierra buena y muere para dar fruto esta generosa misionera entregó su vida en la tierra para volar a la eternidad a los 90 años de edad. Con el corazón lleno de gratitud sin hacer a un lado el dolor de la separación física, las hermanas acompañaron a esta hermana cuya fe inquebrantable y dulzura la llevaron a alcanzar su meta final, el abrazo definitivo con el Padre Misericordioso.
¡Querida hermana Anna Clara Mariani Winantea, que el Buen Dios te conceda, como premio al final de la carrera en esta tierra, por su infinita misericordia, contemplar su rostro!
Padre Alfredo.
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Carvajal junto al proprefecto del Dicasterio encargado de la evangelización, Rino Fisichella, en el aula Pablo VI. Foto cedida por Juan Carlos Carvajal.
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ENTREVISTA / Catedrático de Evangelización y Catequesis, este sacerdote de Madrid ha sido renovado como miembro de la Comisión Internacional de Catequesis. Hablamos con él sobre iniciación cristiana de adultos
Luis Miguel Modino – 10 de Septiembre de 2026
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—Acaba de ser renovado por cinco años como miembro de la Comisión Internacional de Catequesis de la Santa Sede. ¿Cuál es la importancia de este organismo y qué cuestiones aborda?
—Este organismo fue creado por san Pablo VI en el año 1973, en una época en la que, tras el Concilio, se desarrolló un proceso reformador en la pastoral catequética de toda la Iglesia.
En ese contexto de reforma fue cuando se creó esta comisión, la cual tiene como objetivos fundamentales estudiar los temas catequísticos más importantes y favorecer el intercambio de experiencias entre los expertos de la catequesis con la Sede Apostólica.
En la actualidad, la comisión depende del Dicasterio para la Evangelización en la Sección las Cuestiones Fundamentales de la Evangelización en el mundo actual.
—¿Quiénes forman parte de la comisión?
—En el anterior mandato formábamos parte 15 personas de todos los continentes: obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y también algún laico.
—En España, los bautizos de niños son cada vez menos frecuentes, pero aumentan cada vez más los de adultos. ¿Qué supone eso para la vida de la Iglesia?
—Según los datos de la Conferencia Episcopal, en el año 2024 fueron bautizados el 46 % de los niños nacidos. Este dato ya nos indica que en el futuro, de una manera creciente, mucha población española —incluidos los inmigrantes— se acercarán a los sacramentos de iniciación cristiana cuando sean jóvenes o adultos.
Por ejemplo en Madrid, en lo que va de año, han sido bautizados 540 adultos y ya es una cifra creciente. Este fenómeno constituye un verdadero reto para la praxis pastoral de la Iglesia, no tanto para la reflexión. Recordemos que el Concilio, por la constitución Sacrosanctum Concilium, restauró el catecumenado dividido en grados y, pocos años después, la Santa Sede publicó el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos.
Pues bien, desde entonces, tanto el magisterio pastoral como la reflexión pastoral y catequética han puesto en el centro de la renovación eclesial el catecumenado bautismal y, además, lo proponen como referencia para todos los procesos de iniciación de niños, adolescentes, jóvenes e, incluso, de adultos bautizados.
Sin embargo, qué lejos estamos de que esta propuesta haya pasado a la pastoral de nuestras parroquias.
—De hecho, la Iglesia de Madrid ha situado el catecumenado de adultos como una de sus grandes prioridades pastorales para el curso que ahora iniciamos. ¿Por qué ese paso y cómo puede afectar a la vida de las parroquias?
—En efecto, tratando de responder al cambio sociológico y teniendo como referencia el magisterio pastoral, nuestro arzobispo, el cardenal Cobo ha visto la necesidad, primero, de promover y, después, de instaurar el catecumenado bautismal de adultos en nuestra diócesis.
Esta decisión es muy interesante por dos motivos: primero, porque da respuesta a un grupo creciente de jóvenes y adultos que están pidiendo el Bautismo y, segundo, porque con la instauración del catecumenado bautismal tendremos la referencia marco para otros procesos iniciáticos: catequesis de niños, adolescentes, jóvenes, y también de aquellos adultos que, estando bautizados, quieren avivar su fe y renovar su vinculación a la Iglesia.
—¿Hemos superado la idea de que la catequesis es cosa de niños?
—En la práctica, no. En estos días, en todas las parroquias de España, ya se está convocando a la catequesis de Primera Comunión y de Confirmación. También se hace alguna convocatoria para adultos, pero esto es una excepción.
Y las catequesis que se promueven la mayoría de las veces se alternan entre lo metodológico y lo doctrinal, pero pocas veces se desarrollan como un proceso catequético-litúrgico-espiritual de conversión por el que los cristianos entran, en la Iglesia, en comunión con Jesucristo y se van transformando a su semejanza.
—¿Qué debe tener en cuenta la catequesis de iniciación cristiana en los adultos, cuál sería el diferencial?
—La iniciación cristiana no supone solo iniciar en la vida sacramental; su objetivo es más integral. Pasa por iniciar en la vida cristiano-eclesial bajo la convicción de que es por esta vida, compartida en la comunidad, que el cristiano llega a pensar, sentir, actuar y esperar como Jesús, su Maestro y Señor.
Por ejemplo, claro que hay que enseñar las oraciones cristianas, pero esto solo es el medio para enseñar a orar como Jesús, el Hijo de Dios. Se inicia en la vida de oración filial no solo a rezar oraciones.
Otro ejemplo, claro que hay que enseñar el credo, pero hay que enseñarlo ayudando a cambiar de mentalidad: de mundana a cristiana, la cual ayuda a comprender el mundo, la propia vida y la historia desde la luz de la fe. Lo mismo podríamos decir de las otras dimensiones de la vida cristiana.
Y todo esto no como algo meramente pedagógico, sino como un proceso espiritual por el cual el sujeto, a través de la catequesis y las diversas celebraciones, se va configurando como hijo en comunión con Jesucristo, Hijo de Dios. Es evidente, que este cambio de vida tiene como consecuencia que el cristiano pueda ser testigo del Evangelio y constructor del Reino.
—En estas palabras se percibe que la catequesis no puede reducirse a la transmisión de contenidos. ¿Qué diferencia hay entre enseñar contenidos, Religión, y acompañar a una persona en un proceso de fe?
—La clase de Religión y la catequesis comparten contenidos, pero difieren en contexto y finalidad. La enseñanza religiosa en los centros escolares se centra principalmente en contenidos doctrinales, presentados mediante el diálogo con la cultura.
En cambio, la catequesis busca promover la fe y la vida cristiana, integrando la doctrina con las experiencias que permitan vivirla. Aunque la dimensión doctrinal es esencial, la catequesis ante todo busca favorecer el encuentro con Dios mediante la ejercitación en la vida cristiana. Así, Religión y catequesis se distinguen por objetivos y enfoques.
—¿Tenemos comunidades y catequistas capaces de acompañar procesos o seguimos funcionando con una lógica de «curso» y «sacramentos»? ¿Qué formación necesita hoy un catequista, tanto de niños como de adultos?
—Solamente quien se ha encontrado con Cristo y tiene experiencia de fe puede acompañarla en aquellos que la Iglesia le encomienda. Esto no quiere decir que muchos catequistas no la tengan, pero es habitual que vivan un divorcio entre su experiencia de fe y la catequesis que «tienen que dar»; la cual, sobre todo se ajusta a un material y a una programación prefijada.
Por otro lado, la dinámica con los adultos es distinta a la que se tiene con niños y adolescentes. Con estos, la dinámica es mucho más pedagógica, mientras que con un joven y un adulto es más dialógica. Como muchos catequistas se refugian en el material, les resulta difícil ser catequistas testigos del Evangelio con los adultos y los jóvenes.
Así, la formación debe incidir en la experiencia de fe de los catequistas. Una experiencia de fe viva y eclesial. También debe ayudarles a ser capaces de comunicar dicha fe en un lenguaje actual, que ilumine la experiencia de vida de los varones y mujeres de hoy.
—A partir de esa dinámica y de esa doble forma de llevar a cabo la catequesis con niños o con adultos, ¿cómo responder a los adultos que plantean cuestiones, desde su experiencia vital, que tienen que ver con el sufrimiento, la sexualidad, los diversos tipos de familia, la ciencia, la muerte o el sentido de la vida?
—Es evidente que todos estos temas tienen que aparecer en la catequesis. Si no estuvieran, la vida y las preocupaciones de los adultos quedarían fuera de la fe. La dinámica catequética tiene que entrar en un diálogo de experiencia, ha de hacer posible que el Evangelio ilumine esos grandes temas que preocupan a nuestros contemporáneos.
A partir de ahí, hay que desplegar un doble dinamismo: por un lado es preciso manifestar de un modo vivo y actual lo que la Iglesia cree, vive, propone; y por otro, es necesario ser capaces de acompañar los ritmos de las personas en el camino de exigencia que supone la vida de fe. Y esto en todos los órdenes de la vida: el económico, lo afectivo-sexual, lo familiar, lo social…
La propuesta cristiana siempre es un ideal; pero hay que ayudar y acompañar hacia ese ideal a todos los que quieren vivir, con la ayuda de la gracia, la nueva vida del Evangelio. Por eso la catequesis tiene un carácter procesual. Hay una presentación de lo que la Iglesia propone, pero esa propuesta necesita todo un tiempo en el que acompañar la respuesta libre de los que se inician.
—En el itinerario común de catecumenado de adultos que la Iglesia de Madrid quiere llevar adelante, ¿en qué se debe incidir para que este proyecto funcione?
—Al equipo diocesano del catecumenado, lo que más nos preocupa es la articulación eclesial. Se desea que en el proceso de iniciación de los adultos se impliquen todos los ámbitos eclesiales de nuestra diócesis: las comunidades eclesiales de origen, las parroquias de referencia y la catedral, entendida como la diócesis, el obispo.
En este curso, en el que se darán los primeros pasos, se va a promover, justamente, la colaboración eclesial de los ámbitos de origen, de referencia y de la catedral. Esa articulación eclesial en Madrid es más compleja que en cualquier otra diócesis y supone un verdadero reto que vamos a afrontar con ánimo y espíritu de colaboración.
Imagen referencial. Crédito: Shalone Cason / Unsplash.
El Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos publicó el Summarium Decretorum correspondiente a 2025, el compendio anual de decretos emitidos por la Santa Sede.
El documento revela que, durante el año pasado, se concedieron permisos para la celebración de la Misa según el Misal Romano de 1962 en parroquias pertenecientes a 34 diócesis de todo el mundo.
Características de la Misa tradicional en latín
La llamada Misa tradicional en latín, o Misa tridentina, es la forma litúrgica codificada por el papa San Pío V tras el Concilio de Trento, con el objetivo de unificar los diversos usos litúrgicos existentes hasta entonces.
Esta reforma quedó plasmada en el Misal de 1570, dando cumplimiento a las disposiciones del concilio celebrado entre 1545 y 1563 como respuesta a diversos desafíos doctrinales planteados por la Reforma protestante.
El misal utilizado actualmente para esta celebración tiene como base el promulgado por San Pío V, aunque fue revisado y actualizado por San Juan XXIII en 1962, edición que sigue siendo la referencia para estas celebraciones.
Una de las características más distintivas de esta forma litúrgica es que el sacerdote celebra ad orientem, es decir, orientado hacia el este litúrgico y no de cara a la asamblea, actuando como guía de los fieles en la oración común.
Las autorizaciones concedidas durante 2025 se enmarcan dentro de las disposiciones establecidas por el motu proprio Traditionis Custodes, promulgado por el Papa Francisco en 2021 y muestra que la Santa Sede continúa examinando caso por caso las solicitudes para celebrar la denominada Misa tradicional en latín en iglesias parroquiales.
Según el índice oficial, siete decretos fueron emitidos durante el pontificado del Papa Francisco, fallecido el 21 de abril de ese mismo año a los 88 años, mientras que las otras 27 autorizaciones fueron concedidas tras la elección del Papa León XIV, el 8 de mayo.
La gran mayoría de los permisos, 29 de los 34 decretos publicados, corresponden a renovaciones por un período adicional de dos años para comunidades que ya celebraban la liturgia según el Misal promulgado por San Juan XXIII en 1962. En varios casos, una única autorización abarcó más de una parroquia dentro de la misma diócesis.
Estados Unidos concentra la mayoría de los decretos
Estados Unidos concentró la mayor parte de las autorizaciones concedidas por la Santa Sede en 2025 con 24 decretos para la celebración de la Misa tradicional en 2025 en diócesis como, por ejemplo, Sacramento (California), Seattle (Washington), Nashville (Tennessee), Lincoln (Nebraska), Davenport (Iowa) y Cleveland (Ohio).
Según el Summarium Decretorum de 2022, un año después de la la entrada en vigor de Traditionis Custodes, la Santa Sede otorgó permisos a 35 diócesis y jurisdicciones eclesiásticas, de las cuales 20 correspondían a Estados Unidos, consolidando a este país como el principal receptor de este tipo de concesiones.
La cifra aumentó significativamente en 2023, cuando se registraron 55 autorizaciones, para después descender a 34 en 2024, nivel que se mantuvo sin cambios en 2025.
La publicación del Summarium Decretorum constituye una de las pocas fuentes oficiales que permiten conocer cómo se aplica en la práctica la normativa establecida por Traditionis Custodes. Con este documento, Francisco restringió el uso del Misal de 1962 y dispuso que los obispos diocesanos deban obtener la autorización de la Santa Sede para permitir celebraciones en iglesias parroquiales.
Los índices de decretos publicados entre 2022 y 2025 reflejan además la amplia labor de regulación litúrgica desarrollada por la Santa Sede.
Los registros incluyen la aprobación de traducciones de libros litúrgicos a distintos idiomas, la confirmación de calendarios propios para diócesis y congregaciones religiosas, la concesión de títulos de basílica menor a santuarios destacados, la coronación canónica de imágenes marianas y el reconocimiento de nuevos patronos celestiales.
Para un católico, pronunciar el nombre de María no es simplemente recordar a un personaje del pasado; es invocar una presencia viva, un refugio seguro y un modelo perfecto de vida cristiana. Aquí en Indonesia hay tres santuarios emblemáticos en los que la gente expresa su viva devoción mariana: El de Medan en Sumatra, dedicado a Nuestra Señora de la Salud, el de Yogyakarta con la gruta de Lourdes más antigua de Indonesia a donde acuden tanto católicos como musulmanes y el de Ambarawa, en Java Central. A ellos acuden miles de indonesios porque mucha gente celebra con profunda devoción este día del «Dulce nombre de María», que mezcla la herencia litúrgica de los misioneros europeos con la rica vida comunitaria de una cultura que conserva una honda reverencia por los nombres sagrados.
Invocar el «Dulce Nombre de María» se asocia directamente en las familias indonesias a momentos en los que se busca consuelo, paz o protección frente a las dificultades cotidianas, meditando en las virtudes marianas más apreciadas por la idiosincrasia local: la humildad —kerendahan hati—, la obediencia —ketaatan— y la constancia en la fe —iman—. Pero aquí en este bellísimo archipiélago del sudeste asiático, el nombre de María también es profundamente respetado en la tradición islámica. En especial, tengo entendido que en la isla de Flores las festividades marianas llegan a integrar a vecinos de distintas creencias en un espíritu de armonía comunitaria.
Curiosamente, la liturgia de hoy nos regala un pasaje del Evangelio de san Lucas que nos habla de construcción de casas, de árboles y de frutos (Lc 6,43-49). Y es que si miramos con los ojos de la fe, nos damos cuenta de que nadie ha encarnado mejor estas palabras de Jesús que la Santísima Virgen: «No hay árbol bueno que produzca frutos malos, ni árbol malo que produzca frutos buenos. Cada árbol se conoce por sus frutos». María es el árbol bueno por excelencia; el fruto de su vientre es Jesús, la salvación del mundo. Su nombre refleja la pureza de su corazón y nos recuerda que también estamos llamados a cuidar el nuestro, para que nuestras palabras y acciones den gloria a Dios. Que ella interceda por nosotros para no ser cristianos superficiales; que al pronunciar su nombre encontremos esperanza, paz y alegría, y que su ejemplo nos mueva a ser árboles que den buen fruto y casas bien edificadas sobre la roca de la Palabra de Dios. ¡Bendecido sábado!
Padre Alfredo.
Lo anterior contrasta con la segunda lectura de este domingo, que tiene una connotación escatológica inigualable que nos centra en el kerygma, en la proclamación de la muerte y resurrección del Señor, que es lo que da sentido a nuestro paso por este mundo y que, contrario al rencor y a la ira que se pueda llevar en el corazón, el cristiano no puede envenenar su corazón con el deleite del egoísmo por la venganza. El cristiano tiene que afrontar un reto que es el desvivirse por los demás sin guardar ninguna cosa que reconcoma el corazón.
El rencor y la cólera que no salen del corazón destruyen a la persona: Ciegan el alma y aniquilan la esperanza guardando cosas y más cosas de un pasado caduco que no vale la pena guardar. El evangelio de hoy (Mt 18,21-35) one el dedo en la llaga y nos mueve a reconocer que Dios no es vengativo ni rencoroso. Creo que nos bastaría recordar cuántas veces Dios ha tenido paciencia con nosotros, cuántas veces nos ha esperado mientras vivíamos encerrados en nuestras propias cuentas, cuántas veces Dios ha vuelto a empezar conmigo cuando yo ya había dejado de creer en mí mismo. Cuántas veces su misericordia fue más grande que mi pecado. Solo así se puede dar paso al perdón acompañado del olvido y no de raciones de cólera o rencor. María no guardó rencor con los verdugos de su Hijo Jesús... ¿quién soy yo para guardar rencor, a veces de cosas tan insignificantes? Hay que recordar: «setenta veces siete». ¡Bendecido domingo!
Padre Alfredo.
Rosh Ha-Shaná es el Año Nuevo religioso, uno de los tres previstos en el calendario judío. September 12, 2026
Benedicto XVI. | Crédito: Vatican Media.
Del 24 al 26 de septiembre la ciudad de Bogotá (Colombia) será sede del "Congreso Centenario Ratzinger: caminos de fe, esperanza y caridad", avalado por la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI.
El Catolicismo, órgano informativo de la Arquidiócesis de Bogotá, informó que el evento se llevará a cabo en el Centro Ratzinger de la Universidad de La Sabana y contará con la participación de especialistas de más de diez países.
Además, indicó que se trata de una de las diez iniciativas internacionales seleccionadas por la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI "para profundizar en el legado intelectual y espiritual del teólogo alemán", con ocasión del centenario de su nacimiento que se cumplirá el 16 de abril de 2027.
La organización está a cargo del Centro Ratzinger, adscrito a la Maestría en Teología de la Universidad de La Sabana.
El congreso reunirá también a investigadores de campos como la filosofía, la historia, la ciencia política y la economía, y girará en torno a tres ejes, según el programa que puede verse en este enlace.
El primero tratará sobre la Fe, ciencia y cultura, y "abordará la relación entre el progreso técnico y la responsabilidad moral desde la concepción de una razón abierta propuesta por Ratzinger".
El segundo abordará la Esperanza, verdad y liberación, y "examinará el compromiso cristiano en la vida política, la relación entre la verdad y la libertad, y la esperanza cristiana como respuesta al nihilismo".
Finalmente estará el eje sobre Caridad, Iglesia y paz, que "se ocupará de la continuidad de la doctrina social de la Iglesia desde Benedicto XVI hasta León XIV".
Durante las tres jornadas se celebrará la Santa Misa y habrá también mesas de diálogo entre los ponentes y el público.
Para las personas interesadas en asistir, el congreso se desarrollará en el campus de la Universidad de La Sabana, en Chía, entre las 8:00 a. m. y las 4:00 p. m.
Las inscripciones pueden realizarse mediante el formulario disponible en el sitio web www.centroratzinger.com o escribiendo al correo paula.pachon@unisabana.edu.co.
Sede de la Corte Suprema de los Estados Unidos. | Crédito: Wolfgang Schaller/Shutterstock.
Una madre subrogada presentó un recurso de emergencia ante la Corte Suprema de EE. UU. para garantizar que un recién nacido tenga acceso a un tratamiento médico para una afección cardíaca, ante el temor de que los padres biológicos no continúen con dicho tratamiento.
McKenna West, enfermera de Alaska y madre subrogada, dio a luz al niño el 12 de agosto. La mujer solicita a la Corte Suprema de EE. UU. que bloquee una orden judicial que reconocía a los padres biológicos del niño como titulares de la custodia plena y de la autoridad para tomar decisiones médicas.
Al feto se le diagnosticó un defecto cardíaco tratable alrededor de la vigésima semana de gestación. Sus padres biológicos exigieron a West que abortara debido al defecto y la amenazaron con sanciones económicas si no lo hacía, según la petición presentada por los abogados de West, de la organización Alliance Defending Freedom.
West se negó y huyó a Texas, ya que las leyes provida de ese estado prohíben la mayoría de los abortos. Actualmente, el niño recibe tratamiento médico gracias a una orden judicial emitida en Texas. Sin embargo, la petición señala que los padres biológicos "se negaron a comprometerse a autorizar cualquier atención vital" durante el tiempo necesario para tratar la afección.
"Dado que [West] está ahora totalmente excluida de la vida del bebé médicamente frágil que trajo al mundo —y mucho más de la posibilidad de tomar decisiones de salud críticas que lo protejan—, el tiempo es un factor crucial", afirma la petición.
Al feto se le diagnosticó un defecto cardíaco tratable alrededor de la vigésima semana de gestación. Sus padres biológicos exigieron a West que abortara debido al defecto y la amenazaron con sanciones económicas si no lo hacía, según la petición presentada por los abogados de West, de la organización Alliance Defending Freedom.
"La concesión de medidas de amparo está aún más justificada en este caso, habida cuenta de que está en juego la vida del niño", añade la petición.
Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.
León XIV ante los participantes del encuentro Fratelli Tutti: Diálogo Socioambiental Norte-Sur, este sábado. | Crédito: Vatican Media.
El Papa León XIV señaló este sábado 12 de septiembre que, ante los avances tecnológicos de nuestro tiempo, los creyentes deben reflexionar sobre “qué humanidad queremos construir y qué lugar tendrá en ella cada persona”.
Estas declaraciones se enmarcaron en un discurso que el Santo Padre ofreció a los participantes del encuentro Fratelli Tutti: Diálogo Socioambiental Norte-Sur, en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico del Vaticano.
En el encuentro han participado las autoridades del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam), de la Conferencia Eclesial Amazónica y de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos. Así como representantes de diversos grupos sindicales, de cámaras de empleadores y de redes universitarias de ambos hemisferios.
“Este encuentro reviste un particular interés por la amplitud de los sectores representados y por la responsabilidad que muchos de sus participantes ejercen en ámbitos decisivos para la vida social, económica y cultural. Precisamente por ello, este espacio de diálogo puede ayudar a afrontar con mayor realismo desafíos que afectan al futuro común”, dijo el Santo Padre.
Las novedades de nuestro tiempo y la dignidad humana
El Papa León XIV señaló que la Iglesia está llamada a asumir y también a desenmascarar las contradicciones que “pueden acompañar a un progreso científico y tecnológico que abre unas posibilidades inéditas”.
Este compromiso, aseguró, “hunde sus raíces en el misterio mismo de la fe cristiana”, porque fue el mismo Jesucristo quien le confió la misión de anunciar el Evangelio “en medio de las circunstancias reales en las que viven los pueblos”.
“Las novedades de nuestro tiempo nos colocan así ante una responsabilidad común”, expresó el Papa. “Por eso, ante el desarrollo tecnológico, la cuestión decisiva no es simplemente si aceptamos o rechazamos determinadas herramientas, sino qué humanidad queremos construir y qué lugar tendrá en ella cada persona”, agregó.
“Una responsabilidad de tal magnitud supera las posibilidades de cualquier institución aislada. Por eso es necesario recuperar con nueva fuerza la lógica de la subsidiariedad, reconociendo la responsabilidad propia de cada actor y, al mismo tiempo, la necesidad de trabajar juntos”, dijo.
En ese sentido, expresó su alegría por la promoción de estos espacios de encuentro y explicó que “los grandes desafíos sociales requieren responsabilidad compartida, participación y colaboración entre los distintos cuerpos de la sociedad”.
Una agenda de responsabilidad compartida
El Papa León XIV señaló la importancia de cultivar la sinodalidad para que “las diferencias legítimas no se conviertan en fragmentación”, sino que se alcancen acuerdos que permitan “orientarse hacia fundamentos comunes y hacia el fin último de la persona”.
“La experiencia sinodal de la Iglesia puede ofrecer aquí una enseñanza: escuchar verdaderamente las diferencias no significa diluirlas, sino aprender a discernirlas y a buscar, desde ellas, aquello que puede servir al bien de todos”, comentó.
Por ello, llamó a esforzarse por superar “las narrativas polarizadas” que dominan nuestro tiempo y evitar que el enfrentamiento pueda “convertirse fácilmente en instrumento de poder”. Frente a esta dinámica, el encuentro entre ambos hemisferios, reunidos en Roma, “ya contiene una responsabilidad”.
“El diálogo verdadero exige algo más que cordialidad: obliga a permanecer en la conversación cuando aparecen intereses contrapuestos y cuando las decisiones reclaman renuncias concretas”, comentó el Papa.
“Para los creyentes, además, la fraternidad encuentra su fundamento último en una verdad que precede a cualquier acuerdo: tenemos un mismo Padre. Como recordaba Fratelli tutti, ‘sin una apertura al Padre de todos, no habrá razones sólidas y estables para el llamado a la fraternidad’”, indicó.
Que el progreso no deje nuevas ruinas
Al reflexionar sobre el desarrollo tecnológico, el Santo Padre recomendó volver a repasar la Doctrina Social de la Iglesia como “una ayuda invaluable” para el discernimiento compartido, y como una herramienta que ofrece criterios para evaluar si las decisiones tomadas en este campo “respetan verdaderamente la dignidad humana y sirven al bien común”.
“Por ello, el valor de cualquier punto de consenso que se alcance no se medirá únicamente por el número de personas que lo respalden. Se reconocerá por los intereses que sea capaz de proteger y, en particular, por el impacto que tenga en la vida de quienes tienen menos poder para defenderse”, dijo León XIV.
“Los principios de justicia social constituyen un criterio decisivo en este caso. Un orden social, económico y político puede considerarse verdaderamente humano cuando permite a todos —en particular a los más débiles— vivir una vida digna, sin dejar a nadie atrás”, agregó.
Por último, el Papa llamó a que el progreso de nuestro tiempo “no deje nuevas ruinas a su paso” —recordando la figura de Nehemías—, y pidió que “todo lo que construyamos sea verdaderamente un hogar y un refugio para todos, comenzando por los más necesitados”.
Virgen de Fátima. | Crédito: Pixabay.
Por el siglo XVIII los jansenistas, corriente con visión equivocada sobre las enseñanzas de San Agustín y la gracia de Dios, fueron declarados herejes por la Iglesia Católica y divulgaron que la devoción a la Santísima Virgen era una superstición.
No obstante, San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia, salió en defensa de la Madre de Dios y publicó “Las Glorias de María”, cuyo capítulo X describe 7 rasgos del Santo Nombre de María que todo cristiano debe saber.
1.- Nombre Santo
“El augusto nombre de María, dado a la Madre de Dios, no fue cosa terrenal, ni inventado por la mente humana o elegido por decisión humana, como sucede con todos los demás nombres que se imponen. Este nombre fue elegido por el cielo y se le impuso por divina disposición, como lo atestiguan San Jerónimo, San Epifanio, San Antonino y otros”.
2.- Lleno de dulzura
“El glorioso San Antonio de Padua reconocía en el nombre de María la misma dulzura que San Bernardo en el nombre de Jesús. ‘El nombre de Jesús’, decía éste; ‘el nombre de María’, decía aquél, ‘es alegría para el corazón, miel en los labios y melodía para el oído de sus devotos’… Se lee en el Cantar de los Cantares que, en la Asunción de María, los ángeles preguntaron por tres veces: ‘¿Quién es ésta que sube del desierto como columnita de humo? ¿Quién es ésta que va subiendo cual aurora naciente? ¿Quién es ésta que sube del desierto rebosando en delicias?’ (Ct 3, 6; 6, 9; 8, 5)”.
“Pregunta Ricardo de San Lorenzo: ‘¿Por qué los ángeles preguntan tantas veces el nombre de esta Reina?’ Y él mismo responde: ‘Era tan dulce para los ángeles oír pronunciar el nombre de María, que por eso hacen tantas preguntas’. Pero no quiero hablar de esta dulzura sensible, porque no se concede a todos de manera ordinaria; quiero hablar de la dulzura saludable, consuelo, amor, alegría, confianza y fortaleza que da este nombre de María a los que lo pronuncian con fervor”.
3.- Alegra e inspira amor
“Tu nombre, oh Madre de Dios –como dice San Metodio– está lleno de gracias y de bendiciones divinas. De modo que –como dice San Buenaventura– no se puede pronunciar tu nombre sin que aporte alguna gracia al que devotamente lo invoca. Búsquese un corazón empedernido lo más que se pueda imaginar y del todo desesperado; si éste te nombra, oh benignísima Virgen, es tal el poder de tu nombre –dice el Idiota– que él ablandará su dureza, porque eres la que conforta a los pecadores con la esperanza del perdón y de la gracia”.
4.- Da fortaleza
“Los demonios, afirma Tomás de Kempis, temen de tal manera a la Reina del cielo, que al oír su nombre, huyen de aquel que lo nombra como de fuego que los abrasara. La misma Virgen reveló a santa Brígida, que no hay pecador tan frío en el divino amor, que invocando su santo nombre con propósito de convertirse, no consiga que el demonio se aleje de él al instante”.
“Y otra vez le declaró que todos los demonios sienten tal respeto y pavor a su nombre que en cuanto lo oyen pronunciar al punto sueltan al alma que tenían aprisionada entre sus garras. Y así como se alejan de los pecadores los ángeles rebeldes al oír invocar el nombre de María, lo mismo –dijo la Señora a santa Brígida– acuden numerosos los ángeles buenos a las almas justas que devotamente la invocan”.
5.- Promesas de Jesús
“Son maravillosas las gracias prometidas por Jesucristo a los devotos del nombre de María, como lo dio a entender a santa Brígida hablando con su Madre santísima, revelándole que quien invoque el nombre de María con confianza y propósito de la enmienda, recibirá estas gracias especiales: un perfecto dolor de sus pecados, expiarlos cual conviene, la fortaleza para alcanzar la perfección y al fin la gloria del paraíso. Porque, añadió el divino Salvador, son para mí tan dulces y queridas tus palabras, oh María, que no puedo negarte lo que me pides”.
“En suma, llega a decir San Efrén, que el nombre de María es la llave que abre la puerta del cielo a quien lo invoca con devoción”.
6.- Brinda consuelo
“San Camilo de Lelis, recomendaba muy encarecidamente a sus religiosos que ayudasen a los moribundos con frecuencia a invocar los nombres de Jesús y de María como él mismo siempre lo había practicado; y mucho mejor lo practicó consigo mismo en la hora de la muerte, como se refiere en su biografía; repetía con tanta dulzura los nombres, tan amados por él, de Jesús y de María, que inflamaba en amor a todos los que le escuchaban”.
“Y finalmente, con los ojos fijos en aquellas adoradas imágenes, con los brazos en cruz, pronunciando por última vez los dulcísimos nombres de Jesús y de María, expiró el santo con una paz celestial”.
7.- Obtiene una buena muerte
“Roguemos pues, mi devoto lector, roguemos a Dios nos conceda esta gracia, que en la hora de la muerte, la última palabra que pronunciemos sea el nombre de María, como lo deseaba y pedía San Germán”.
“Concluyamos con esta tierna plegaria de San Buenaventura: ‘Para gloria de tu nombre, cuando mi alma esté para salir de este mundo, ven tú misma a mi encuentro, Señora benditísima, y recíbela’. No desdeñes, oh María –sigamos rezando con el santo– de venir a consolarme con tu dulce presencia. Sé mi escala y camino del paraíso. Concédele la gracia del perdón y del descanso eterno. Y termina el Santo diciendo: ‘Oh María, abogada nuestra, a ti te corresponde defender a tus devotos y tomar a tu cuidado su causa ante el tribunal de Jesucristo’”.
