Catholic Community (Espagnol)

La Iglesia en Argentina reiteró su rechazo al proyecto de Ley de Inviolabilidad de la Propiedad Privada, que el Senado argentino votará este jueves.

El proyecto impulsado por el Ejecutivo nacional busca modificar varios cuerpos normativos, entre ellos, la Ley de Tierras Rurales (26.737), que establece un límite 15% de titularidad de países o personas extranjeras sobre una tierra, determinando además que un mismo propietario no puede detentar más de 1.000 hectáreas en la zona núcleo del país —o su equivalente determinado en otras regiones—, y la prohibición de comprar tierras que contengan o se encuentren a la ribera de cuerpos de agua importantes.

La nueva ley modificaría también la Ley de Manejo del Fuego (26.815), que prohíbe por 30 o 60 años el cambio de uso de suelo de los territorios afectados por incendios, y que rige en bosques nativos o implantados, áreas naturales protegidas y humedales si sufren incendios, prohibiendo realizar loteos, emprendimientos inmobiliarios o modificar el destino que tenía el suelo antes del fuego.

El proyecto presenta como propósito “eliminar restricciones ilegítimas que limitan el contenido esencial del derecho de propiedad” e incentivar así la inversión internacional y el desarrollo de actividades productivas, considerando la propiedad como derecho absoluto, y haciéndola primar por sobre los intereses sociales, ambientales y colectivos.

Un proyecto que “atenta contra la soberanía de nuestra tierra”

En junio pasado, Cáritas Nacional, el Área de Ecología Integral de la Comisión de Pastoral Social y la Comisión de Pastoral Aborigen del episcopado argentino se pronunciaron al respecto mediante una carta abierta titulada “La tierra: madre, hermana y bien común”, en la que expresan preocupación ante este proyecto, considerando que “atenta contra la soberanía de nuestra tierra, de nuestros alimentos, de nuestros bienes comunes y el derecho de los pueblos de autodeterminarse”.

Este proyecto, continúan, “debilita la potestad del Estado, en sus distintos niveles, para gestionar el uso del territorio, planificar obras públicas y proteger el interés comunitario, sobre todo a los más vulnerables, frente a intereses privados, tanto locales como extranjeros”, advierte la carta, recordando que “la tierra no es una mercancía, ni un simple recurso económico”.

No hablamos de recursos, sino de bienes comunes

También el Obispo de Orán, Mons. Luis Scozzina, manifestó su oposición al proyecto. En diálogo con Hora de Voces, el prelado aseguró que la iniciativa pone en el centro de la discusión principios centrales de la Doctrina Social de la Iglesia, entre ellos el destino universal de los bienes. “En la creación o en el proyecto de Dios los bienes son comunitarios, entonces no hablamos de recursos nosotros, hablamos de bienes comunes”, cuya distribución debe buscar la justicia social y el bien común, expresó.

En ese sentido, pidió a los legisladores del norte, salteños y jujeños, que tengan en cuenta la defensa histórica del territorio.

La tierra, un bien confiado a nuestra responsabilidad

El Obispo de San Luis, Mons. Gabriel Barba, junto con la Pastoral Social de la diócesis, dirigieron una carta abierta a los tres senadores nacionales por la provincia de San Luis, expresando gran preocupación por los cambios que propone el proyecto de ley.

“La tierra no es una mercancía, sino un bien confiado a nuestra responsabilidad”, señalaron desde la Iglesia local ante la posible eliminación de los límites a la tenencia extranjera de tierras.

De aprobarse tal modificación a la legislación actual, se abriría la puerta a una mayor concentración de tierras y a la pérdida de control sobre recursos estratégicos, advirtieron, precisando que quedarían “más expuestos los territorios estratégicos vinculados al petróleo, la minería, los glaciares y las nacientes de los ríos”.

“Cuando la tierra se degrada, se concentra en pocas manos o se transforma únicamente en objeto de especulación, no sólo se pierde este bien común, se ponen en riesgo formas de vida, relaciones comunitarias y patrimonios culturales”, añadieron.

La tierra no puede ser reducida a un objeto de apropiación

Los equipos de Pastoral Social de la Región Patagonia-Comahue, conformada por las Diócesis de Alto Valle del Río Negro, Viedma, Neuquén, Río Gallegos, Rawson y San Carlos de Bariloche, aportaron su voz al debate con un claro rechazo al proyecto, advirtiendo que la iniciativa contradice la Doctrina Social de la Iglesia y desconoce la función social de la tierra, al tiempo que pidió defender el bien común y la soberanía sobre los recursos naturales.

Mediante un mensaje titulado “En defensa del bien común frente a la ley de inviolabilidad de la propiedad privada”, desde la pastoral citaron la encíclica Magnifica humanitas del Papa León XIV al recordar que “la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para beneficio de todos los seres humanos, sin exclusión”.

En esa línea, advirtieron que “no puede ser reducida a un objeto de apropiación exclusiva”, alertando especialmente sobre la creciente concentración de tierras y su adquisición con fines especulativos —tanto por ciudadanos argentinos como extranjeros— así como la explotación de recursos naturales como el agua, los minerales, el gas y los bosques, hechos que contradicen la enseñanza de la Iglesia sobre el cuidado de la “Casa Común”.

Al tiempo que se opone a “toda legislación que absolutice la propiedad privada y desconozca su función social”, la Pastoral Social llama a los argentinos a defender el bien común como base de la paz social, la justicia, la protección del territorio y la soberanía nacional.

Un tema de extrema gravedad

El Obispo de Posadas, Mons. Juan Rubén Martínez, manifestó a Radio Tupambaé “mucha preocupación” ante el proyecto y puso el foco en el debate sobre la soberanía y el destino de los recursos naturales del país, considerando que la absolutización de la propiedad privada “es un tema de extrema gravedad”.

En ese marco, se dirigió a los tres senadores nacionales por Misiones, a quienes pidió “que piensen mucho, porque se ponen en juego muchas cosas” y que voten “desde su conciencia y no desde estrategias políticas”.

La Diócesis de Rawson convoca a marchar

El Obispo de Rawson, Mons. Roberto Álvarez, señaló a Modo Fontevecchia que la tentativa de aprobar esta ley ha afligido de manera particular a la Patagonia. “Nosotros como diócesis elaboramos una carta invitando a acompañar la marcha en distintos lugares, también acá en la Patagonia y en la diócesis”, señaló, en referencia a las manifestaciones populares en oposición al proyecto convocadas para este jueves en distintos puntos del país.

En el documento mencionado por el obispo, firmado por el equipo de Pastoral Social de la diócesis, la comunidad se distancia de una perspectiva ideologizada y asegura: “Marchamos porque al igual que la ley de glaciares, ahora la de inviolabilidad de la propiedad privada nos genera inquietud y miedo”.

Entre los motivos que los movilizan, la carta señala una “trampa ambiental”, ya que proteger los recursos naturales podría costarle al Estado indemnizaciones millonarias a los propietarios de la tierra, precisa, marcando “el fin silencioso de la política ambiental preventiva”. Al mismo tiempo, menciona los riesgos de modificar la Ley de Manejo del Fuego eliminando la protección post-incendio; y el acceso ilimitado a reservas de agua y bienes naturales que plantea el nuevo proyecto.

“La experiencia en territorio nos dice que cuando un ecosistema estratégico es propiedad privada, no tiene control soberano, y queda librado a los intereses particulares, la pérdida es irreversible después”, alerta.

La próxima visita del Papa León XIV al Perú abre la posibilidad de consolidar rutas de peregrinación permanentes, impulsar economías locales y mostrar al mundo el rico patrimonio espiritual del país, aseguran especialistas nacionales e internacionales de turismo.

El viaje del Santo Padre del 11 al 17 de noviembre de este año no sólo despierta expectativa entre los feligreses, sino también abre una oportunidad para que el país consolide su identidad como uno de los principales destinos de peregrinación de América Latina, aprovechando el legado pastoral que el Pontífice dejó durante décadas de servicio en tierras peruanas, especialmente en Chiclayo.

Ese fue uno de los principales mensajes de la I Jornada Especializada de Turismo Religioso, organizada el martes 3 de agosto por la Cámara Nacional de Turismo del Perú (CANATUR) y la Red Mundial de Turismo Religioso, donde expertos coincidieron en que el viaje apostólico de noviembre puede convertirse en un punto de partida.

En declaraciones a ACI Prensa, Adrián Lomello, director para América de la Red Mundial de Turismo Religioso, aseguró que “el potencial de Perú es absoluto”.

“La cantidad de recursos que tiene el país es enorme y, además, poseen algo que no lo tiene nadie: la mixtura de lo católico con las culturas andinas. Ese sincretismo es único en Latinoamérica y aquí se da con mucha naturalidad”, afirmó.

Para Lomello, el desafío consiste ahora en mirar más allá de la futura visita del Papa y construir una oferta permanente de peregrinación.

Durante la jornada se planteó fortalecer la ruta turística “Caminos del Papa León XIV”, que integra ciudades como Chiclayo, Piura, Trujillo y el Callao, donde el Santo Padre desarrolló buena parte de su ministerio pastoral.

“La idea es que estos destinos trasciendan el momento de la visita y se conviertan en una oferta estable”, explicó.

“El turismo religioso derrama riqueza sobre toda la comunidad”

Lomello destacó que el turismo religioso no beneficia únicamente a los santuarios o templos, sino que dinamiza la economía de las ciudades que reciben peregrinos.

“El turismo religioso derrama directamente sobre la comunidad, porque el peregrino llega, consume en el lugar, compra artesanías, pernocta, se queda un día más y visita un museo”, explicó a ACI Prensa.

“Nosotros hemos demostrado que la inversión económica se multiplica por seis en rentabilidad. El Estado invierte uno y obtiene seis; un retorno del 600 %”, subrayó.

Por ello, añadió, las ciudades deben prepararse para ofrecer experiencias que complementen la peregrinación. “Las ciudades deben ofrecer buena gastronomía, actividades atractivas, museos, eventos”, señaló.

En esa línea, consideró que el Perú posee numerosos destinos con mucho potencial, más allá de los ya consolidados.

“Cusco ya no necesita más promoción. Tiene incluso limitaciones para recibir más visitantes y eso está bien. Pero hay otros destinos que tienen el mismo impacto y hay que desarrollarlos”, sostuvo.

En la misma línea, Waldin Durán, ponente de esta jornada y especialista en Innovación y Transformación Digital para el Turismo, destacó en declaraciones a EWTN Noticias que la visita de León XIV debe entenderse como “el precedente y el comienzo” para posicionar al Perú como un destino internacional de turismo religioso y no solo como un evento puntual.

Durán recordó que el turismo religioso representa cerca del 20% del turismo mundial y señaló que, según datos de la Organización Mundial del Turismo, un peregrino puede generar hasta un 10 % más de ingresos que un turista convencional. Por ello, consideró que el desafío es aprovechar la futura ruta de León XIV para atraer visitantes de manera permanente.

La jornada organizada por CANATUR también permitió conocer los avances para preparar la visita papal.

El gerente general de CANATUR, Carlos Loayza, aseguró que el sector turístico ya trabaja para involucrar a hoteles, agencias de viaje, operadores, guías, restaurantes, transportistas, artesanos y autoridades locales, con el objetivo de que el regreso de León XIV deje un legado permanente para el desarrollo del país.

Un país marcado por la fe

Lomello también animó a las autoridades peruanas a apostar por el turismo religioso como una política de Estado.

“Nuestra felicidad sería que el Gobierno se comprometa y levante el turismo religioso como bandera. Creo que algunos pasos ya se han dado y se ha constituido una comisión que me parece muy interesante”, indicó, al referirse a la alianza formada entre la Red Mundial de Turismo Religioso, CANATUR y la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (PromPerú), que ya vienen realizando los preparativos iniciales para el viaje apostólico.

Al mismo tiempo, reconoció que “la transición política que atraviesa Perú”, con el nuevo gobierno de Keiko Fujimori, “obliga a tener un poco de paciencia para que terminen de encauzarse los procesos de las nuevas autoridades”.

“León XIV es peruano”

Para Lomello, uno de los elementos que hará histórica la visita papal es el profundo vínculo que León XIV mantiene con el país.

“Tiene un origen estadounidense, pero su forma mentis es peruana. Su formación espiritual es peruana. Sus gustos son peruanos”, dijo.

A su juicio, ese vínculo hará que la visita tenga un significado muy especial. “Los beneficios en términos de identidad peruana serán gigantescos. Los beneficios en orden a la conversión espiritual serán enormes”, agregó.

Al concluir la entrevista, recurrió a la parábola del hijo pródigo para describir lo que, a su juicio, significará el regreso del Papa León XIV al país.

“¿Se acuerda del hijo pródigo? ‘Mandemos a preparar el mejor banquete’. Regresa el hijo pródigo. ¡Qué maravilla! Es una fiesta. Y cuando hay fiesta, el pueblo se alegra, el corazón de todos se alegra”, expresó.

“Perú empieza a vivir una fiesta. Ojalá la puedan vivir de esa manera. Que no quede nadie afuera. Ese es el gran desafío: hacer que esta sea la fiesta de todos”, concluyó.

La Diócesis de Chiclayo confirmó los principales lugares que recorrerá el Papa León XIV en esta ciudad durante su visita apostólica al Perú del 11 al 17 de noviembre. El Santo Padre regresará así a la diócesis donde ejerció su ministerio episcopal durante varios años.

Según una nota de prensa de la diócesis, el Pontífice visitará la Catedral de Chiclayo, el Santuario de Nuestra Señora de la Paz, la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT), los distritos de Santa Cruz y Zaña; y las pampas del Parque Industrial de Reque, donde se desarrollarán los principales encuentros y celebraciones de su estancia en la región.

La diócesis señaló que el regreso de León XIV representará un momento de gran significado para el pueblo lambayecano, “que recibirá al sucesor de Pedro con fe, esperanza y espíritu de unidad”.

La visita a Chiclayo formará parte del viaje apostólico, que también incluirá las ciudades de Lima, Cusco y Pucallpa.

La Conferencia Episcopal, el Arzobispo de Lima y la presidenta celebran la visita

La Conferencia Episcopal Peruana (CEP) expresó su “inmensa alegría” por la confirmación oficial de la visita apostólica e invitó a los fieles a prepararse espiritualmente.

“Su presencia entre nosotros será un verdadero regalo para nuestro pueblo y una oportunidad para renovar nuestra fe, fortalecer la esperanza y caminar unidos como Iglesia al servicio del Evangelio”, afirmó el presidente de la CEP, Mons. Carlos García Camader.

El Episcopado también convocó a todos los fieles y personas de buena voluntad a unirse en oración a modo de preparación.

Por su parte, el Cardenal Carlos Castillo, Arzobispo de Lima y Primado del Perú, aseguró a Vatican News que la llegada del Pontífice despierta “una enorme expectativa” entre los peruanos.

“Recibimos esta noticia no solamente con sumo agrado, sino con una fuerza vital de aliento que nos dispone a una entrega generosa en nuestra fe, para acogerlo y dinamizar mejor nuestra experiencia cristiana y católica”, expresó.

La presidenta del Perú, Keiko Fujimori, escribió en su cuenta de X que recibió “con profunda alegría la confirmación”, y aseguró que es una “noticia que llena de ilusión a millones de peruanos”.

Añadió que la llegada del Pontífice “será un momento de encuentro para nuestra fe y un mensaje de esperanza para nuestro país”. “Santo Padre, lo esperamos con los corazones abiertos para darle la bienvenida de regreso a su casa, el Perú”.

El Arzobispo de Lima indicó que la visita se produce en un momento marcado por desafíos como la inseguridad, la violencia y las dificultades sociales, por lo que la presencia del Santo Padre puede impulsar una necesaria reflexión.

“Que el Santo Padre nos pueda desarmar y hacer posible que la paz desarmada y desarmante se desarrolle con toda claridad”, fue el deseo expresado por el Cardenal Castillo.

Más de la mitad de los jóvenes estadounidenses reportan sentirse solos o aislados al menos en ocasiones; casi la mitad carece de un sentido de comunidad y muchos afirman que el sueño americano se siente cada vez más inalcanzable, según un informe del Institute for Family Studies (Instituto de Estudios Familiares).

La segunda entrega del estudio Los hombres desmoralizados de Estados Unidos, basada en una encuesta nacional representativa de YouGov a 2000 hombres de entre 18 y 29 años, examinó la vida social, la salud mental, la participación cívica y los hábitos en línea de los jóvenes.

Los investigadores señalaron que los hallazgos revelaron una generación que aún anhela el matrimonio, la paternidad y un trabajo significativo, pero que a menudo tiene dificultades para alcanzar esas metas.

“Realmente intentamos que los jóvenes hablaran por sí mismos”, dijo Michael Toscano, coautor del informe y director de Family First Technology Initiative at the Institute for Family Studies. “Aún conservan estas nobles aspiraciones de ser hombres responsables, casarse, tener hijos y contribuir a la sociedad”.

Una generación en busca de conexión

Los investigadores describieron a muchos encuestados como “desmoralizados”, no porque hayan perdido la esperanza por completo, sino porque se sienten impotentes para alcanzar la vida que desean.

La encuesta reveló que el 61% de los jóvenes a menudo sienten que tienen poco control sobre lo que les sucede, mientras que el 54% afirmó que nunca parecen hacer lo suficiente para complacer a los demás. Más de 4 de cada 10 (43%) estuvieron de acuerdo con la afirmación “Me inclino a pensar que soy un fracaso”.

La soledad también surgió como un tema recurrente.

Si bien aproximadamente el 45% de los encuestados dijo que rara vez o nunca se siente solo, el 55% reportó sentirse solo al menos parte del tiempo. De manera similar, el 54% afirmó sentirse aislado al menos ocasionalmente, y casi la mitad (48%) dijo carecer de un sentido de comunidad. Aproximadamente uno de cada cinco encuestados afirmó rara vez o nunca sentirse querido o apreciado por los demás.

Toscano advirtió sobre el peligro de atribuir la crisis a una sola causa.

“En este informe, nos esforzamos por no pensar de forma monocausal”, dijo. “La crisis de la soledad es algo que nos afecta a todos”.

Aun así, argumentó que la desintegración de la vida familiar ha desempeñado un papel importante.

“Una evaluación honesta de la situación actual de los jóvenes debería comenzar con la desintegración de la familia”, dijo Toscano, señalando que muchos encuestados aún desean casarse y ser padres, pero cada vez sienten más que esos hitos están fuera de su alcance.

Menos amistades, menos comunidad

La encuesta también reveló que muchos jóvenes tienen pocas relaciones cercanas.

Aproximadamente cuatro de cada diez encuestados informaron tener dos o menos amigos cercanos, incluyendo un 34% que tiene solo uno o dos amigos cercanos y un 9% que dijo no tener ninguno.

Los investigadores descubrieron que los fuertes lazos institucionales a menudo marcaban la diferencia. Los jóvenes vinculados al matrimonio, la educación o las comunidades religiosas tenían más probabilidades de reportar tener tres o más amigos cercanos.

La participación en organizaciones exclusivamente masculinas durante la adolescencia, como equipos deportivos o los Boy Scouts, también se asoció con amistades más sólidas en la edad adulta.

En general, la participación cívica se mantuvo relativamente baja. Si bien el 57% participa en al menos una actividad comunitaria, solo el 31% realiza voluntariado con regularidad, mientras que menos de un tercio pertenece a un grupo religioso, club social u organización cívica. Apenas una cuarta parte asiste a servicios religiosos al menos mensualmente.

Preocupaciones financieras

Las preocupaciones económicas también pesaban mucho sobre los encuestados.

Aproximadamente la mitad estuvo de acuerdo con la afirmación: "Por mucho que me esfuerce, las personas como yo nunca alcanzarán el sueño americano", mientras que casi tres cuartas partes (72%) dijeron que las conexiones personales importan más que la capacidad o el esfuerzo a la hora de progresar.

Toscano afirmó que el aumento del costo de vida fue una de las explicaciones más claras ofrecidas por los encuestados.

“La principal expresión de duda en el sueño americano era la sensación de que el dinero que ganaban simplemente no era suficiente para afrontar el creciente costo de vida”, afirmó.

A pesar de estas preocupaciones, el optimismo no ha desaparecido por completo. Un abrumador 84% de los encuestados afirmó que tener planes ambiciosos para el futuro los describe al menos en cierta medida.

Los hábitos digitales a menudo profundizan la angustia

El informe también señala el uso generalizado de los medios electrónicos, y los investigadores advierten que muchos hombres jóvenes parecen estar utilizando la tecnología como sustituto de las relaciones auténticas.

Casi la mitad (44%) juega videojuegos varias veces al día, mientras que otro 42% juega al menos varias veces por semana.

El consumo de pornografía también era común. Alrededor del 42% declaró ver pornografía a diario o varias veces por semana, incluyendo el 24% de los asistentes habituales a servicios religiosos.

El juego en línea también resultó generalizado, con un 23% que juega a diario y otro 12% que lo hace varias veces por semana.

Toscano afirmó que estos comportamientos parecen funcionar como lo que el informe denomina “afrontamiento desadaptativo”.

“Si el mundo que te rodea te está limitando cada vez más la oportunidad de ser un hombre exitoso, podrías buscarla en un entorno artificial”, señaló.

Los investigadores encontraron fuertes vínculos entre la actividad frecuente en línea y el malestar emocional. Entre los hombres que ven pornografía varias veces al día, el 43% reportó soledad, el 36% depresión y el 29% ansiedad.

Dos tercios de los jugadores en línea diarios reportaron malestar emocional, mientras que el 66% de los jugadores diarios y el 63% de los usuarios diarios de pornografía se describieron a sí mismos como fracasados, en comparación con el 42% de los hombres jóvenes en general.

Toscano enfatizó que la encuesta no puede establecer una relación de causa y efecto, pero sugiere un ciclo preocupante en el que la soledad y los hábitos digitales poco saludables se refuerzan mutuamente.

Un llamado a la Iglesia

Aunque la asistencia a la iglesia se asoció con conexiones sociales más fuertes, Toscano señaló que la soledad sigue siendo común incluso entre los feligreses. “Quizás los solitarios estén sentados en el banco de al lado”, dijo.

Animó a los pastores y líderes parroquiales a escuchar atentamente las experiencias de los jóvenes, afirmar sus aspiraciones y crear oportunidades para amistades auténticas y mentoría entre hombres jóvenes y mayores.

“Aún persiste el deseo de que se casen, tengan hijos y buenos trabajos”, dijo Toscano. “Necesitamos fomentar esos deseos”.

También dijo que la Iglesia debe responder a la crisis de soledad que afecta a todas las generaciones. Haciendo referencia al llamado del Papa León XIV a la “sobriedad digital”, Toscano dijo que los católicos de todas las edades —no solo los jóvenes— deben reconstruir intencionalmente las relaciones cara a cara.

“Es hora de que todos salgan de su caparazón”, dijo.

A pesar de los importantes obstáculos, dijo, muchos jóvenes siguen deseando formar una familia, tener responsabilidades, un trabajo significativo y una vida de servicio.

“Los hombres tienen valor por ser hombres”, dijo Toscano. “Es importante permitirles contribuir a la sociedad como hombres. No es algo que debamos temer, sino algo que debemos fomentar.”

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

Luego de varios meses de anuncios sin confirmación oficial, este miércoles la Santa Sede informó que el Papa León XIV visitará Uruguay, en una gira apostólica que incluirá también en su itinerario a Argentina y Perú.

El Santo Padre permanecerá en Uruguay del 6 al 8 de noviembre, una noticia que es motivo de alegría para el Episcopado y las autoridades locales.

En un video difundido por la Conferencia Episcopal del Uruguay y con la voz del P. Gonzalo Aemilius, se puede escuchar: "Hay anuncios que cambian un día, y hay anuncios que quedan en la historia de un pueblo. Dentro de muy poco, Uruguay recibirá la visita del Papa León XIV, un acontecimiento que nos invita a encontrarnos, a escucharnos y a renovar la esperanza".

"Porque las grandes alegrías siempre nos convocan y esta alegría quiere llegar a todos, les anunciamos una buena noticia: El Papa León XIV visitará Uruguay en noviembre. Una alegría para todo el Uruguay", culmina el mensaje.

En la mañana del miércoles, se llevó a cabo en el Ministerio de Relaciones Exteriores una conferencia de prensa encabezada por el ministro Mario Lubetkin, el Nuncio Apostólico en Uruguay, Mons. Gianfranco Gallone, y el Arzobispo de Montevideo, Cardenal Daniel Sturla.

El Cardenal reveló que el lema de esta visita apostólica es “Les anuncio una gran alegría�. Al respecto, afirmó: “La gran alegría es que el Papa León viene con un mensaje de esperanza para todos�.

La conferencia de prensa fue ocasión para la presentación de la web www.papaleonuruguay.uy, donde se publicará información sobre el viaje de León XIV.

Al respecto también se pronunció Mons. Milton Tróccoli, Obispo de Maldonado-Punta del Este-Minas y presidente de la Conferencia Episcopal del Uruguay, quien en diálogo con Vatican News afirmó haber recibido la noticia "como un regalo, como una bendición".

"Nos hará mirar hacia adelante, mirar más lejos, abriendo un horizonte nuevo y esperanzador", sostuvo Mons. Tróccoli, referente de la Iglesia Católica en un país marcado por el laicismo.

En ese marco, destacó la capacidad de diálogo del Papa León XIV con el mundo contemporáneo, y su papel como favorecedor del encuentro entre la fe y la sociedad, allí donde la Iglesia está llamada a anunciar el Evangelio.

"Creo que todo el país, más allá de las distintas sensibilidades, recibirá muy bien al Papa y acogerá con interés su mensaje", se mostró esperanzado el prelado.

La visita del Papa coincidirá con la Solemnidad de Nuestra Señora de los Treinta y Tres, patrona del Uruguay, que se celebra el 8 de noviembre y este año cae domingo.

Anhelando la presencia del Santo Padre en la fiesta nacional, Mons. Tróccoli consideró que ese gesto animará a los uruguayos a volver la mirada hacia María como Madre e intercesora. "La presencia del Papa será un regalo especial para todos los peregrinos", subrayó.

Finalmente, invitó a la comunidad uruguaya a prepararse espiritualmente para la visita, y a vivirla como una verdadera oportunidad pastoral para este "pequeño rebaño" que recbirá a su pastor.

Una señal fuerte y un mimo al alma de los uruguayos

El presidente de Uruguay, Yamandú Orsi, también se refirió a la noticia de la llegada del Papa León XIV al país.

En diálogo con Eduardo Feinmann para Radio Mitre, el mandatario consideró que "siempre es bueno que el Papa venga a nuestro continente�, pero en este caso la calificó especialmente de "oportuna".

En ese sentido, valoró que el Santo Padre "resuelva visitar tres países, estar tantos días", y lo consideró "una señal fuerte", en un tiempo de guerras y conflictos donde América del Sur aparece como una región de paz.

Al asegurar que el Papa "nos conoce", recordó que en su visita al Vaticano, el pontífice le mencionó la Ley de Eutanasia (recientemente aprobada en el país). "Él y su equipo se habían tomado el trabajo de analizar el proceso de la discusión de la ley, él me dio sus puntos de vista de verdad, más allá de lo filosófico, de cómo se había procesado la discusión en otros países", señaló.

"Argentina y Uruguay lo tienen que aprovechar, no haciendo análisis muy complicados, sino aportando al clima que te genera una visita de estas. Yo creo que nosotros, los políticos y los gobernantes, somos constructores de clima y creo que esto nos viene nos viene muy bien, de verdad", opinó.

"Es una señal, es un mimo al alma que precisamos todos", sostuvo.

En agosto de 2026 se cumplen 90 años del asesinato por odio a la fe de la mayoría de los 12 obispos españoles que murieron mártires en el contexto de la Guerra Civil española, que se inició el 18 de julio de 1936.

Tras el asesinato en julio del Obispo de Sigüenza, Mons. Eustaquio Nieto, a manos de los milicianos tras la ocupación de la ciudad, el martirio de los prelados en el mes de agosto comenzó el día 5 con Mons. Salvio Huix, Obispo de Lérida, que permaneció voluntariamente en su diócesis a pesar de las circunstancias. Fue detenido, encarcelado y fusilado en el cementerio de Lérida tras rechazar las presiones a renegar de su condición episcopal.

El Obispo de Cuenca, Mons. Cruz Laplana, halló la muerte tras negarse a abandonar a su clero. Detenido en el seminario, desestimó la opción de huir disfrazado. Murió fusilado y enterrado en una fosa común el 8 de agosto de 1936. En 1940, su cuerpo fue trasladado a la catedral.

El siguiente en morir mártir fue Mons. Florentino Asensio, quien había sido consagrado obispo en enero de 1936 y nombrado administrador apostólico de la Diócesis de Barbastro.

Encarcelado desde el 22 de julio, fue trasladado a una celda de aislamiento el 8 de agosto, donde fue torturado de múltiples maneras, incluida la amputación de sus testículos. En la madrugada del 8 de agosto fue llevado junto con otros detenidos al cementerio de Barbastro, donde fue fusilado al tiempo que bendijo y perdonó a sus asesinos.

Mons. Miguel Serra había tomado posesión de la Diócesis de Segorbe en el mes de junio, tras 15 años al frente de la Diócesis de Canarias. El 27 de julio fue detenido junto a otros eclesiásticos. Al igual que otros hermanos en el episcopado, fue torturado antes de ser fusilado la madrugada el 9 de agosto.

El 12 de agosto de 1936 alcanzaron el martirio Mons. Manuel Basulto, Obispo de Jaén y Mons. Manuel Borras, Obispo Auxiliar de Tarragona.

El primero fue detenido diez días antes en el palacio episcopal, junto a su hermana Teresa y su cuñado Mariano y llevado a la catedral de Jaén, convertida en cárcel. El día de autos fue trasladado en tren con otros 245 reclusos hasta Madrid, donde un grupo de milicianos decidió ejecutar a casi 200 personas en grupos de 25.

Mons. Borrás fue consagrado obispo en 1934. El día 21 de julio de 1936 fue detenido junto al Cardenal Francisco de Así Vidal y Barraquer y trasladado al Monasterio de Poblet. El purpurado fue liberado y trasladado a Italia poco después, pero el obispo permaneció preso otras dos semanas hasta que, llevado al tribunal de Tarragona, fue fusilado y quemado.

El 22 de agosto fue fusilado Mons. Narciso de Estanaga, Obispo de Ciudad Real y Prior de las Órdenes Militares. Amigo y confesor de Alfonso XIII, fue consagrado obispo en 1923. Al estallar la Guerra Civil, decidió permanecer en la diócesis. El 5 de agosto asaltaron el palacio episcopal y el día 13 fue expulsado del lugar, motivo por el que se refugió en casa de un amigo.

Allí fueron a buscarles los milicianos el 22 de agosto. Sin oponer resistencia, fueron llevados a orillas del Guadiana, a ocho kilómetros de Ciudad Real, donde fueron asesinados a tiros.

El 30 de agosto de 1936 encontraron la gloria del martirio los obispos de Almería, Mons. Diego Ventaja, y de Guadix, Mons. Manuel Medina.

Mons. Ventaja tomó posesión de la Diócesis de Almería un año antes de la guerra. Una vez iniciado el conflicto e incautado el palacio episcopal el 22 de julio, se refugió en la casa del vicario episcopal y rechazó varias ofertas para salir de la ciudad.

En cambio, acogió a Mons. Medina, junto a otros sacerdotes trasladados a la fuerza a Almería. Fueron llevados primero al convento de las Adoratrices, transformado en presidio, y después a dos barcos, junto con presos comunes, donde fueron sometidos a numerosas vejaciones.

El 30 de agosto fueron seleccionados para salir del último barco y llevados al martirio. En el barranco del Chisme (Vícar) fueron fusilados y quemados dos veces con gasolina.

Después de esta fecha, fueron dos obispos y un sacerdote en funciones de administrador apostólico los que fueron martirizados a lo largo de la Guerra Civil española.

De ellos, el primero fue Juan de Dios Ponce y Pozo, quien ejercía como Administrador Apostólico de Orihuela desde 1935 tras la dispensa canónica por dos años concedida a Mons. Francisco Javier de Irastorza. Logró permanecer oculto hasta ser detenido en octubre y fusilado el 30 de noviembre de 1936.

Mons. Manuel Irurita, Obispo de Barcelona, se escondió en casa de una familia amiga hasta que fueron descubiertos y detenidos. Fue fusilado en el cementerio de Moncada el 3 de diciembre de 1936. Es el único que aún no ha sido reconocido oficialmente como mártir y beatificado.

Cierra la nómina de prelados Mons. Anselmo Polanco, agustino, que fue Obispo de Teruel. Arrestado en enero de 1938, estuvo preso 13 meses hasta que dos meses antes del fin de la guerra fue maniatado y llevado en un camión junto a otros prisioneros hasta el barranco de Can Tretze, donde fue fusilado.

La nueva Ley Fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano, promulgada por León XIV y ya en vigor, supone mucho más que una simple actualización del marco jurídico aprobado por el Papa Francisco en 2023.

A diferencia de aquella norma, el nuevo texto introduce una modificación de gran alcance en la forma de comprender el fundamento de la autoridad del Pontífice sobre el Estado vaticano.

En la Constitución promulgada por Francisco se establecía que el Papa ejercía los poderes soberanos sobre la Ciudad del Vaticano “en virtud del munus petrino”, expresión que designa la misión sagrada de guiar, custodiar y mantener unida a la Iglesia como sucesor directo de San Pedro.

En la práctica, esa formulación vinculaba la autoridad temporal del Papa a su condición de sucesor del apóstol a quien Cristo confió las llaves de la Iglesia.

“Francisco introdujo una anomalía que afirmaba que sus poderes como jefe del Estado derivaban de ser el sucesor de Pedro”, explica el historiador del cristianismo Giovanni Maria Vian en entrevista con ACI Prensa.

Para Vian, exdirector de L'Osservatore Romano —el diario oficial del Vaticano— y profesor de Filología Patrística en la Universidad La Sapienza de Roma, aquella formulación constituyó una novedad absoluta.

“Hacía derivar directamente de su condición de sucesor de Pedro también su autoridad sobre el Estado de la Ciudad del Vaticano. Se trataba de una configuración teocrática sin precedentes en la larguísima historia de la Sede Apostólica”, asegura.

Por ello, considera que León XIV, que es jurista y canonista, ha decidido corregir esa innovación y regresar a la línea seguida por las dos constituciones anteriores, las de 1929 y 2000.

“Aquella afirmación, desde el punto de vista teológico e histórico, no era adecuada, ni correcta, ni precisa. Por eso se eliminó. Esta ausencia es muy importante porque se trataba de una noción que no era necesaria y que además resultaba inapropiada”, afirma, por su parte, el P. Roberto Regoli, experto en historia y diplomacia eclesial de los siglos XIX al XXI y presidente de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI.

Cuatro constituciones para el Estado vaticano

La nueva norma, fechada el 31 de julio, sustituye íntegramente la Constitución promulgada por Francisco el 13 de mayo de 2023. Se trata de la cuarta Ley Fundamental en la historia del Estado de la Ciudad del Vaticano.

La primera fue promulgada por Pío XI el 7 de junio de 1929, pocos meses después de la firma de los Pactos de Letrán y del nacimiento del nuevo Estado. Aquella normativa fue elaborada por el jurista judío Federico Cammeo.

La segunda correspondió a la reforma aprobada por san Juan Pablo II en el año 2000. La tercera fue la promulgada por Francisco en 2023.

Ahora, apenas tres años después, León XIV ha aprobado la cuarta Constitución vaticana.

La modificación más relevante se encuentra en el preámbulo. El nuevo texto recuerda que la Ciudad del Vaticano fue creada mediante el Tratado de Letrán para garantizar a la Santa Sede una independencia absoluta y visible, así como para asegurar su soberanía en el ámbito internacional.

Según Vian, la diferencia entre ambas constituciones es sustancial. “No se puede pensar que Pedro tuviera un poder temporal ni que sus sucesores lo recibieran directamente de él”, sostiene.

El historiador recuerda que el poder temporal de los Papas surgió siglos después de la época apostólica. “Eso no se verifica hasta el comienzo de la Edad Media. Los Estados Pontificios empiezan a tomar forma hacia mediados del siglo VIII”, señala.

Desde esa perspectiva, considera que la formulación introducida por Francisco resultaba difícil de sostener históricamente. “Probablemente fue fruto de una mentalidad ligada a su condición de jesuita, a la obediencia al Papa y también a los consejos jurídicos que recibió, pero desde el punto de vista histórico y eclesiológico era una anomalía”, manifiesta.

En la misma línea, el P. Regoli sostiene que León XIV ha recuperado la formulación clásica. “El poder temporal está al servicio del poder espiritual, nada más. No se puede divinizar el poder temporal ni equipararlo al ministerio espiritual”, afirma.

Una concepción más tradicional del ministerio petrino

Para ambos expertos, la decisión de León XIV refleja una visión más tradicional del ministerio petrino.

“Lo concibe en continuidad con la tradición de sus predecesores”, afirma Vian.

El historiador italiano recuerda que el poder temporal de los Papas se desarrolló entre los siglos VIII y XIX, a lo largo de más de un milenio, sin derivar de manera directa del primado apostólico de San Pedro.

Asimismo, considera necesario contextualizar el nacimiento de la propia Ciudad del Vaticano. Tras la Revolución Francesa, los Estados Pontificios fueron suprimidos en distintas ocasiones: en 1798, con la instauración de la Primera República Romana impulsada por Francia; en 1809, durante la ocupación napoleónica; en 1849, con la Segunda República Romana; y, finalmente, en 1870, cuando las tropas italianas tomaron Roma y pusieron fin al poder temporal de los Papas.

A partir de entonces se abrió la llamada “cuestión romana”. Durante casi sesenta años, los Pontífices se negaron a reconocer la nueva situación creada por el Estado italiano. Como gesto de protesta, dejaron de asomarse a la logia central de la Basílica de San Pedro para impartir la bendición pública.

La crisis quedó resuelta en 1929 con la firma de los Pactos de Letrán entre la Santa Sede y el Reino de Italia. Aquellos acuerdos incluían un tratado internacional, una convención financiera y un concordato.

Fue precisamente ese tratado el que dio origen al Estado de la Ciudad del Vaticano, concebido como un territorio soberano destinado a garantizar la independencia de la Santa Sede.

La nueva Constitución mantiene intacto el principio tradicional según el cual el Papa concentra la plenitud de los poderes dentro del Estado vaticano. El artículo primero establece que “el Sumo Pontífice, soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, tiene la plenitud de la potestad de gobierno, que comprende el poder legislativo, ejecutivo y judicial”, una fórmula prácticamente idéntica a la empleada por Pío XI en 1929.

Un nuevo marco legal

Otro de los cambios significativos introducidos por León XIV consiste en otorgar cobertura jurídica a una situación creada durante el pontificado de Francisco.

La nueva Ley Fundamental incorpora el Motu Proprio de noviembre de 2025, que permite que la presidencia de la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano no quede reservada exclusivamente a los cardenales.

La reforma responde al caso de la Hermana Raffaella Petrini, nombrada por Francisco para dirigir la Gobernación del Estado vaticano pese a que la legislación entonces vigente preveía que ese cargo debía recaer en un cardenal. La decisión suscitó críticas por la falta de correspondencia entre la norma canónica y la práctica institucional.

Según el P. Regoli, la nueva Constitución formaliza una corrección introducida ya por León XIV en 2025. “La antigua Constitución establecía que el presidente debía ser un cardenal; sin embargo, la presidenta era la hermana Petrini. Existía, por tanto, una incongruencia entre la norma y la realidad. El Papa intervino en 2025 y ahora, con la nueva Constitución de 2026, esa modificación queda plenamente integrada en la legislación”, explica.

Un cambio jurídico, que tal y como precisa el experto, permite que, “además de la hermana Petrini, cualquier otra mujer u hombre, incluidos los laicos, pueda desempeñar ese cargo”.

“Esto se debe a que el Estado de la Ciudad del Vaticano, al no estar vinculado directamente a cuestiones teológicas ni sacramentales, no requiere necesariamente que quien lo gobierne sea cardenal, obispo o clérigo”, explica el P. Regoli, que constata así que ser parte del colegio cardenalicio no es un requisito indispensable ya que no se trata de una función ligada al sacramento del Orden.

La nueva Ley Fundamental no solo devuelve la Constitución vaticana a la tradición jurídica de 1929 y 2000, sino que también regulariza varias de las reformas institucionales introducidas en los últimos años.

En todo caso, ambos expertos coinciden en que el cambio más relevante sigue siendo la redefinición del origen de la autoridad temporal del Papa, una cuestión que considera esencial para comprender la naturaleza del Estado más pequeño del mundo. “León XIV ha reparado una ruptura sin precedentes y ha vuelto al espíritu original con el que nació la Ciudad del Vaticano”, concluye Vian.

El Papa León XIV expresó su profundo pesar por la muerte del Cardenal Júlio Duarte Langa, Obispo Emérito de Xai-Xai (Mozambique), fallecido el 3 de agosto a los 98 años.

“Deseo expresar en este momento mi unión espiritual y mis condolencias al episcopado de Mozambique, a la familia de este querido hermano, a la diócesis a la que sirvió con dedicación y a todo el país que siente la pérdida de tan distinguido pastor”, escribió el Santo Padre en un telegrama enviado este 5 de agosto a Mons. Francisco Chimoio, Administrador apostólico de Xai-Xai

El Papa resaltó que el fallecido cardenal fue “fiel a Jesús, maestro y Señor” y que “de Él aprendió el arte de la proximidad en el pastoreo de las almas, entregándose con sencillez, celo y perseverancia al rebaño que le fue confiado, sin dejarse abatir por las dificultades, sino vislumbrando en ellas lugares sedientos de la Buena Nueva”.

El Santo Padre resaltó que esto resultó de mayor importancia cuando “se impuso el anuncio del evangelio de la paz y la reconciliación para un futuro de fraternidad entre todos los mozambiqueños”.

“En este momento, que es de pérdida, pero sobre todo de esperanza en la resurrección, al alabar a Dios por la larga vida de Mons. Júlio y por la gracia de su sacerdocio para Mozambique y la Iglesia universal, concedo a todos los que participan en las celebraciones exequiales la confortadora bendición apostólica”, concluyó el Papa.

Las exequias del Cardenal Duarte comienzan este jueves 6 de agosto, con una Misa de cuerpo presente en la Catedral de Maputo a las 9:00 (hora local), seguida del rezo del Rosario a las 17:00 y una Eucaristía a las 18:00, según informa el episcopado de Mozambique.

El viernes 7 se rezará las Laudes a las 7:00, se oficiará una Misa a las 12:00 y a las 17:00 habrá adoración y rezo de las Vísperas. El sábado 8 habrá una procesión hasta el Santuario de Chongoene, desde la Catedral de Xai-Xai; y a las 9:00 se celebrará una Misa en dicho santuario.

¿Quién fue el Cardenal Júlio Duarte Langa?

Duarte era el tercer cardenal más anciano del mundo y fue el segundo cardenal en la historia de la Iglesia en Mozambique.

De acuerdo a Vatican News, nació el 27 de octubre de 1927 en Mangunze (Mozambique). Fue ordenado sacerdote el 9 de junio de 1957.

El 31 de mayo de 1976 el Papa San Pablo VI lo nombró Obispo de la Diócesis de João Belo, que pasó a llamarse Xai-Xai el 1 de octubre de ese mismo año.

Gobernó la diócesis hasta el 24 de junio de 2004, es decir durante 28 años que estuvieron marcados por una larga guerra civil, a la que le siguió la independencia de Mozambique con los acuerdos del 4 de octubre de 1992, firmados en Roma.

Cuando tenía 87 años, y en agradecimiento a su servicio a la Iglesia, Duarte fue creado cardenal por el Papa Francisco, en el Consistorio del 14 de febrero de 2015.

Al conocerse la noticia del viaje apostólico del Papa León XIV a Uruguay, Argentina y Perú, que tendrá lugar del 6 al 17 de noviembre, la Conferencia Episcopal Argentina y las autoridades del país manifestaron gran alegría y convocaron al pueblo a vivir el encuentro con su pastor.

Mediante una carta titulada "¡El pastor viene a encontrarse con su pueblo!", y dirigida al pueblo de Dios que peregrina en Argentina, el episcopado local manifestó su "inmensa alegría" ante el anuncio.

El Santo Padre permanecerá en territorio argentino "entre el 8 y el 11 de noviembre, en el marco de un viaje apostólico que también comprenderá a nuestros hermanos de Uruguay y Perú", precisaron los obispos.

Con su visita, añadieron, "el Sucesor de Pedro viene a confirmarnos en la fe, renovar nuestra esperanza y alentarnos en la misión de anunciar el Evangelio".

Por ese motivo, dieron gracias a Dios y aseguraron que la visita será un "acontecimiento de gracia para toda la Iglesia y para nuestra patria".

"Estamos todos convocados a vivir este encuentro del Pastor con todo el pueblo argentino. Queremos escuchar su palabra y renovar juntos nuestro compromiso de anunciar a Jesucristo con alegría", afirmaron, al invitar a sumarse a "cada diócesis, cada parroquia, cada comunidad, cada familia, cada persona".

Los obispos reconocieron que el Papa solo podrá estar físicamente en algunos puntos del país, pero subrayaron que "es la Argentina entera la que abre el corazón y las puertas al sucesor de Pedro".

Además, expresaron su deseo de que "toda la patria viva este acontecimiento con esperanza, dejándose renovar por la presencia de León XIV", quien en su encíclica Magnifica humanitas invita a "no permanecer como espectadores, sino a trabajar con perseverancia para hacer crecer la fraternidad".

También pidieron que la visita fortalezca "nuestro caminar en comunión" y anime a ser "una Iglesia cada vez más cercana, servidora y comprometida con la realidad que nos toca".

Finalmente, invitaron a las comunidades a prepararse espiritualmente para el encuentro, poniendo este tiempo bajo el amparo de la Virgen de Luján.

Un acontecimiento de enorme trascendencia espiritual

También desde la Oficina del presidente de la Nación, Javier Milei, se informó sobre la visita del Papa, considerándola "un acontecimiento de enorme trascendencia espiritual e institucional para nuestro país y para todos los argentinos".

Asimismo, se indica que la llegada del Papa León XIV responde a una invitación formulada por el presidente Milei, y que desde el Gobierno Nacional se han garantizado "todas las condiciones necesarias de seguridad y logística que permitieran concretar esta visita apostólica".

Con un trabajo conjunto entre el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, la Nunciatura Apostólica y la Conferencia Episcopal Argentina, "la República Argentina está lista para darle la más cordial bienvenida al Santo Padre y renueva su compromiso para que su visita constituya un momento de alegría y esperanza para todos los argentinos", concluye el documento.

Oración de la visita del Papa León XIV a Argentina

Al convocar a los fieles a rezar por el Papa León XIV, por los frutos del viaje apostólico y por la Patria, la Conferencia Episcopal Argentina compartió una oración titulada "Bienvenido Papa León: Peregrino de la Paz", con aprobación eclesiástica, que transcribimos a continuación.

Bienvenido Papa León: Peregrino de la paz

Te alabamos y te agradecemos, Padre, por nuestra vida como pueblo. Con Jesucristo, queremos poner a las personas en el centro de nuestro actuar, especialmente a los pobres, los enfermos, los pequeños, para ser una nación hospitalaria movida por vínculos que busquen el bien común: donde la justicia sea la fuerza de la paz.

Que el Espíritu nos guíe en el diálogo para ser constructores de comunión, dándonos fuerzas para edificar juntos la civilización del amor reconociendo en el corazón de cada ser humano, el lugar donde Tú deseas habitar.

Que podamos ser auténticos testigos de la fe, manifestando tu misericordia con alegría y anunciando tu salvación con esperanza.

El Papa León XIV nos convoca y envía. Junto a nuestra Madre de Luján decimos: ¡Levántate, Argentina, y camina hacia una patria fraterna!

Con aprobación eclesiástica

“Un párroco no se mide por el tamaño de su parroquia, ni por el número de sus obras, sino por la grandeza de su corazón configurado con el de Cristo, el Buen Pastor”, aseguró el último martes 4 de agosto, Mons. José Domingo Ulloa, Arzobispo de Panamá.

En un mensaje dirigido a los párrocos de su arquidiócesis, en el día de San Juan María Vianney, el arzobispo reflexionó sobre la misión del sacerdote, caracterizada por el servicio silencioso, el cansancio y la esperanza.

“Gracias por la vida que entregan cada día. Gracias por la fidelidad con la que, muchas veces en silencio y lejos de los reconocimientos, hacen presente a Cristo Buen Pastor en medio de nuestro pueblo”, escribió al inicio de su mensaje.

Mons. Ulloa enlistó muchas de las tareas que suelen pasar desapercibidas: celebrar la misa, escuchar confesiones, preparar homilías, visitar enfermos, acompañar a quienes sufren y estar disponibles “a cualquier hora cuando alguien necesita un sacerdote”.

El Arzobispo también reconoció “el peso que muchas veces llevan sobre sus hombros”. “Sé de las preocupaciones pastorales, de las limitaciones, del cansancio físico, de las incomprensiones y de esa soledad que, en algunos momentos, puede hacerse sentir”, señaló.

Sin embargo, los animó a no perder la esperanza: “Tal vez el mundo no siempre valore lo que hacen, pero la Iglesia sí lo reconoce y Dios, que ve en lo secreto, jamás dejará sin recompensa una vida gastada por amor”.

Asimismo, el prelado recordó a sus sacerdotes que no están solos, y les aseguró: “si alguna vez el cansancio pesa más que las fuerzas; si las preocupaciones parecen superar las alegrías; si el esfuerzo cotidiano parece no dar los frutos esperados, recuerden que tienen un pueblo que los ama, una Iglesia que los necesita y un Obispo que los aprecia profundamente, los acompaña con sincero afecto y reza cada día por ustedes”.

Finalmente, encomendó a los párrocos a la intercesión de San Juan María Vianney y de Santa María la Antigua, patrona de Panamá.

Desde el 30 de julio de 2026, la ciudad española de Ceuta fue el epicentro de una de las más importantes crisis fronterizas por presión migratoria de las últimas décadas, cuando al menos 70.000 personas cruzaron a nado de forma ilegal a territorio español.

Se trata de un enclave especialmente sensible, tanto desde el punto de vista geopolítico como por los movimientos demográficos, como ha quedado patente en los últimos días.

Estos son algunos datos que pueden ayudar a comprender la dimensión de la crisis fronteriza y migratoria.

1. Plaza española en la costa norte de África

Ceuta es una ciudad española situada en la costa norte africana, en la parte este del estrecho de Gibraltar, que constituye, junto a la ciudad de Melilla, la única frontera terrestre de la Unión Europea con África y un punto de radical importancia geopolítica.

Conquistada por Portugal en 1415, pasó a formar parte de España por el Tratado de Lisboa en 1668. Marruecos reivindica que tanto Ceuta como Melilla pertenecen a su territorio, pese a que son plazas españolas antes de que existiera Marruecos como nación.

2. Una sociedad multicultural

En Ceuta hay más de 80.00 personas censadas, la mayoría de ellas de nacionalidad española, con diversos trasfondos culturales y religiosos. Además de una mayoría católica, unos 35.000 profesan la religión musulmana y otros grupos de número significativo son judíos e hindúes.

La inmensa mayoría de la población extranjera, que equivale a un 6%, es de origen marroquí.

Aunque el idioma oficial es el español, no es infrecuente el uso del hindi, el inglés, la haquetía (dialecto norteafricano del ladino o judeoespañol) o el dariya, variedad marroquí del árabe.

3. Paso fronterizo de la migración africana a Europa

La frontera de Ceuta, como la de Melilla, separa dos realidades socioeconómicas radicalmente distantes que se evidencia tanto en los salarios como en los servicios públicos (educación, sanidad, transportes, etc.).

Así, hasta este límite llegan con intención de traspasar la frontera, no sólo marroquíes, sino personas procedentes de toda África, que llegan hasta el lugar después de haber atravesado miles de kilómetros impulsados en su mayoría por anhelos de prosperidad y paz. Muchos de ellos caen en este periplo en las redes de las mafias migratorias o traficantes de personas.

Estos movimientos habrían sido utilizados como un arma demográfica, como recientemente denunció el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons . Luis Argüello.

Estos movimientos provocan situaciones de desborde de los servicios de atención, como el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes de la ciudad, que de manera habitual tiene colapsadas sus más de 500 plazas. Antes de la última avalancha humana, daban servicio a 200 personas más de las de su capacidad y otras 500 esperan en los alrededores a ser atendidos.

4. Tensiones entre Marruecos y España

Ceuta y Melilla están en el epicentro de las tensiones diplomáticas ente Marruecos y España desde hace décadas, con la pretensión de la anexión de la antigua colonia española del Sáhara Occidental por parte del país alauita como telón de fondo.

En los últimos años, se ha producido un relevante cambio en la actitud del Gobierno español al respecto.

En abril de 2021, España acogió al líder saharaui Brahim Ghali para tratarse del COVID-19, lo que desató una crisis diplomática con Marruecos que se sustanció en una avalancha migratoria en Ceuta en mayo del mismo año, en la que entraron más de 10.000 personas en Ceuta. Muchos de ellos fueron niños.

En un giro inesperado y contrario a la línea diplomática sostenida por España durante décadas, en marzo de 2022 se dio a conocer que el Gobierno español, mediante una carta remitida al Rey Mohammed, apoyaba las pretensiones marroquíes sobre el Sahara Occidental.

En mayo de 2022, el Gobierno español reconoció públicamente que el teléfono del presidente Pedro Sánchez había sido espiado mediante el uso de un programa llamado Pegasus entre el 19 y el 31 de mayo de 2021, en plena crisis diplomática con Marruecos.

Esta secuencia de hechos podría explicar que el Gobierno de España haya optado por mantener un perfil bajo respecto de Marruecos, tras la llegada la pasada semana de más de 70.0000 personas a Ceuta en unas pocas horas.

El Papa León XIV realizará un viaje apostólico a Uruguay, Argentina y Perú del 6 al 17 de noviembre de 2026, una gira de doce días que supondrá su primera visita a América Latina.

Tal y como informó la Oficina de Prensa del Vaticano, el Pontífice aceptó la invitación de los jefes de Estado y de las autoridades eclesiásticas de los tres países para llevar a cabo esta visita pastoral, que incluirá varias ciudades emblemáticas de cada nación.

La primera etapa del viaje tendrá lugar en Uruguay, donde León XIV permanecerá del 6 al 8 de noviembre. Durante esos días visitará las ciudades de Montevideo, Paysandú y Florida.

Posteriormente, el Santo Padre se trasladará a Argentina, donde estará del 8 al 11 de noviembre. El itinerario contempla visitas a Buenos Aires, Córdoba y el santuario mariano de Nuestra Señora de Luján, uno de los principales centros de peregrinación del país.

La última parte del viaje se desarrollará en Perú, del 11 al 17 de noviembre. En ese país, del que tiene la nacionalidad desde 2015, recorrerá Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa, en un itinerario que lo llevará tanto a la costa como a la sierra y la Amazonía peruana.

La Santa Sede precisó que el programa detallado del viaje apostólico será dado a conocer oportunamente.

La visita tendrá un significado especial para Perú, país donde León XIV desarrolló una extensa labor pastoral y misionera antes de su elección como Sucesor de Pedro. El P. Robert Prevost vivió en Perú durante más de dos décadas en total. Llegó al país en 1985.

Su primer destino fue Chulucanas, pero fue en Trujillo y Chiclayo donde su entrega pastoral echó raíces profundas. En 2015, cuando obtuvo la nacionalidad peruana, fue nombrado obispo de Chiclayo, donde ejerció un liderazgo cercano y comprometido. Allí estuvo hasta enero de 2023 cuando fue nombrado por el Papa Francisco prefecto del Dicasterio para los Obispos.

"Recibimos con inmensa alegría la confirmación oficial de la visita apostólica de Su Santidad el Papa León XIV al Perú”, señaló tras el anuncio Mons. Carlos García Camader, presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, en una nota publicada en el sitio web del episcopado.

“Su presencia entre nosotros será un verdadero regalo para nuestro pueblo y una oportunidad para renovar nuestra fe, fortalecer la esperanza y caminar unidos como Iglesia al servicio del Evangelio", resaltó el también Obispo de Lurín.

León XIV lamentó que la oración se esté perdiendo en las familias cristianas y que muchos la vean como algo “inútil” por lo que llamó a redescubrirla “en su verdad”.

“Incluso en muchas familias cristianas ya no se transmite la oración, mientras que numerosas personas corren el riesgo de confundirla con una técnica más, de naturaleza psicológica y orientada al bienestar personal”, constató el Papa durante la Audiencia General de este miércoles.

El Pontífice, que suspendió su agenda durante el mes de julio por la pausa estival, retomó este miércoles esta cita pública pero, debido a las altas temperaturas del verano romano, se desarrolló en el interior de la Basílica de San Pedro.

El Papa centró su reflexión — como parte del programa de las catequesis previo a sus vacaciones— en la Constitución conciliar Sacrosanctum Concilium. En concreto, en la dimensión eclesial de la oración litúrgica.

En este contexto, lamentó que, en una sociedad “dominada por una mentalidad centrada en la eficiencia y en el consumismo”, la oración pueda llegar a percibirse como algo “inútil e irrisorio”.

“En un mundo donde la ciencia y la técnica pretenden dar todas las respuestas, rezar puede parecer una forma de evasión”, aseguró.

“La oración, en cambio, en cuanto dimensión fundamental de nuestra humanidad, merece volver a ser descubierta en su verdad”, afirmó.

León XIV subrayó que la Constitución Sacrosanctum Concilium tomó en serio esta necesidad.

En este sentido, recordó unas palabras pronunciadas por San Pablo VI en la Basílica de San Pedro, el 4 de diciembre de 1963, al promulgar el primer documento aprobado por el Concilio Vaticano II: “Dios en el primer puesto; la oración, nuestra primera obligación; la liturgia, la primera fuente de la vida divina que se nos comunica, la primera escuela de nuestra vida espiritual”.

Según explicó el Papa, en esta Constitución el término “oración” designa el conjunto de la liturgia.

Se trata de una perspectiva “decisiva” porque orientó la reforma litúrgica al situar en el centro la participación activa de los fieles.

La liturgia se presenta, explicó, como el lugar del “encuentro” y de la iniciativa de Dios, que se acerca a la humanidad en su Hijo, “el Verbo hecho carne, ungido por el Espíritu Santo”.

A esta iniciativa divina, los fieles pueden responder “por Cristo, con Cristo y en Cristo, en la unidad del Espíritu Santo” es decir, mediante “la oración de Cristo, con su Cuerpo, al Padre”, dijo citando la Constitución conciliar.

La importancia de la Liturgia de las Horas

Por ello, recordó que San Pablo VI deseaba ardientemente que la Liturgia de las Horas, la oración pública cotidiana de la Iglesia e inseparable de la Eucaristía, impregnara, reavivara, guiara y expresara toda la oración cristiana, alimentando eficazmente la vida espiritual del pueblo de Dios.

El Pontífice añadió que, para que este deseo se haga realidad, la Liturgia de las Horas debe ser acogida y vivida cada vez más en la vida cotidiana de los bautizados y de las comunidades.

“La Liturgia de las Horas santifica el tiempo de nuestra vida cotidiana: por la mañana, empezamos el día con alegría y gratitud; a mediodía, pedimos la fuerza de la fidelidad en medio de la fatiga; por la tarde, una vez terminado el trabajo, las Vísperas acompañan en momento del atardecer; por la noche, nos dormimos encomendándonos a la paz de Dios”, observó.

Además, destacó que puede convertirse en una auténtica escuela de oración para quienes desean aprender a rezar, especialmente los catecúmenos.

“A tantas personas que quieren aprender a rezar, en particular, a los catecúmenos, les puede ofrecer el camino y la escuela de la oración cristiana”, indicó finalmente.

El Papa León XIV retomó este miércoles la Audiencia General. Centró su reflexión en la Constitución conciliar sobre la liturgia Sacrosanctum Concilium (SC), en concreto, en la dimensión eclesial de la oración litúrgica. Lea aquí la catequesis completa.

Hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En esta catequesis retomamos la reflexión sobre la Constitución conciliar sobre la liturgia Sacrosanctum Concilium (SC). Hoy nos detenemos en la dimensión eclesial de la oración litúrgica.

Como sugiere el Apóstol Pablo, es el Espíritu Santo el que nos enseña a rezar. Desde el día de Pentecostés, el Espíritu habita en la Iglesia, inspirando cada una de sus actividades y, en particular, la oración.

La vida de la primera comunidad, nacida en Jerusalén después de la Pascua de Jesús es una vida en el Espíritu entregado por el Señor resucitado. «Desde entonces, – dice el Concilio – la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo “cuanto a él se refiere en toda la Escritura” (Lc., 24,27), celebrando la Eucaristía, en la cual “se hacen de nuevo presentes la victoria y el triunfo de su muerte”, y dando gracias al mismo tiempo “a Dios por el don inefable” (2 Cor., 9,15) en Cristo Jesús, “para alabar su gloria” (Ef., 1,12), por la fuerza del Espíritu Santo» (SC, 6).

En nuestro tiempo, en los contextos dominados por una mentalidad centrada en la eficiencia y en el consumismo, la oración puede parecer algo inútil e irrisorio. En un mundo donde la ciencia y la técnica pretender dar todas las respuestas, rezar puede parecer una forma de evasión. Además, incluso en muchas familias cristianas ya no se transmite la oración, mientras que numerosas personas corren el riesgo de confundirla con una técnica más, de naturaleza psicológica y orientada al bienestar personal.

La oración, en cambio, en cuanto dimensión fundamental de nuestra humanidad, merece volver a ser descubierta en su verdad.

La Constitución Sacrosanctum Concilium tomó en serio esta exigencia. Y esto alegraba profundamente al Papa San Pablo VI, que, promulgando este primer documento aprobado por el Concilio Vaticano II, afirmó: «Dios en el primer puesto; la oración, nuestra primera obligación; la liturgia, la primera fuente de la vida divina que se nos comunica, la primera escuela de nuestra vida espiritual» (Discurso, Basílica de San Pedro, 4 de diciembre de 1963).

En la Constitución, de hecho, el término “la oración” designa toda la liturgia. Esta perspectiva es decisiva, porque orientó la reforma litúrgica dándole como eje portante la participación activa de los fieles. La liturgia se presenta ante todo como el lugar del encuentro, de la iniciativa de Dios que se hace cercano a la humanidad en su Hijo, «el Verbo hecho carne, ungido por el Espíritu Santo» (SC, 5), al que podemos responder «por Cristo, con Cristo y en Cristo, en la unidad del Espíritu Santo», es decir, gracias a la «la oración de Cristo, con su Cuerpo, al Padre» (SC, 84).

Por eso, San Pablo VI deseaba ardientemente que la Liturgia de las Horas, es decir, la oración pública cotidiana de la Iglesia, inseparable de la Eucaristía, impregnara profundamente, reavivara, guiara y expresara toda la oración cristiana y alimentara eficazmente la vida espiritual del pueblo de Dios (cf. Const. ap. Laudis canticum).

Para que tal deseo se haga realidad, la Liturgia de las Horas debe acogerse y vivirse cada vez más en la vida ordinaria de los bautizados y de las comunidades.

A tantas personas que quieren aprender a rezar, en particular, a los catecúmenos, les puede ofrecer el camino y la escuela de la oración cristiana.

Cada semana y cada día, la Eucaristía y la Liturgia de las Horas son el aliento de la vida de la Iglesia que hace circular al Espíritu Santo a través de su Cuerpo. En esta oración, Cristo «une a Sí la comunidad entera de los hombres y la asocia al canto de este divino himno de alabanza» (SC, 83); así, día a día, estamos asociados cada vez más al misterio pascual y conformados a Él.

Afirma San Agustín: «Cuando hablamos a Dios en la oración, no debemos separar de Él al Hijo; y cuando reza el cuerpo del Hijo, que no separe de sí mismo su cabeza; que sea, por lo tanto, el mismo único salvador de su cuerpo, que el Señor nuestro Jesús Resucitado, Hijo de Dios, el que reza por nosotros, que reza en nosotros y que es rezado por nosotros. Reza por nosotros como sacerdote nuestro; reza en nosotros como cabeza nuestra; le rezamos nosotros como nuestro Dios. Reconocemos, entonces, en él nuestra voz y su voz en nosotros» (Enarr. in psalmum LXXXV: PL 37, 1081).

Vinculada a la Eucaristía, cuya luz prolonga, la Liturgia de las Horas santifica el tiempo de nuestra vida cotidiana: por la mañana, empezamos el día con alegría y gratitud; a mediodía, pedimos la fuerza de la fidelidad en medio de la fatiga; por la tarde, una vez terminado el trabajo, las Vísperas acompañan en momento del atardecer; por la noche, nos dormimos encomendándonos a la paz de Dios. Cada hora es un acto de esperanza: durante nuestra peregrinación terrenal velamos con toda la Iglesia esperando el regreso glorioso del Señor.

Cada 5 de agosto inicia la novena a San Maximiliano Kolbe, sacerdote y miembro de la orden de los frailes menores conventuales, que murió mártir en el campo de concentración nazi de Auschwitz (Alemania).

“Por Jesucristo estoy dispuesto a sufrir lo que sea. La Inmaculada está conmigo y Ella me ayuda”, solía decir el santo mártir que ofreció su vida a cambio de la de un padre de familia condenado a muerte.

El 29 de julio de 2016, en el marco de su viaje a Polonia, el Papa Francisco rezó en silencio durante unos seis minutos en la “celda del hambre”, sitió donde murió San Maximiliano Kolbe.

Cercanos a su fiesta, que la Iglesia Católica celebra cada 14 de agosto, te presentamos una novena en su honor.

• Primer día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Segundo día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Tercer día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Cuarto día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Quinto día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Sexto día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Séptimo día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Octavo día de la novena a San Maximiliano Kolbe

• Noveno día de la novena a San Maximiliano Kolbe

Los obispos de México aseguraron que el centenario de la Cristiada o Guerra Cristera, levantamiento en defensa de la libertad religiosa que dio a la Iglesia numerosos mártires, “no es solamente un aniversario, es un tiempo de gracia”.

Así lo expresaron en un video mensaje publicado este martes 4 de agosto, presentado por el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Mons. Ramón Castro Castro, y el secretario general de la CEM, Mons. Héctor Mario Pérez Villarreal.

“Hace cien años, en México, callaron las campanas de los templos”, recordaron los prelados, señalando que entonces “habló su sangre”.

“Por dos años se cerraron los templos y el conflicto religioso enfrentó a los mexicanos”, indicaron.

Los obispos lamentaron que “lo que ocurrió en México hace un siglo tiene ese rostro trágico. No fue una nación invadida por extraños, sino un pueblo que se dividió contra sí mismo”.

“Del lado de las trincheras y del lado de los batallones, había hijos de la misma tierra, bautizados en las mismas parroquias, herederos de la misma cultura, con la misma madre en el pecho: la Virgen de Guadalupe”, añadieron.

“Hoy, cien años después, los obispos de México queremos dirigirnos a todos ustedes no para reabrir heridas, sino para curarlas. No para juzgar a los muertos, sino para servir a los vivos”, expresaron los prelados.

“Un pueblo que no recuerda queda a merced de quienes escriben la historia por él”, advirtieron, destacando que “la memoria cristiana no es nostalgia del pasado, es fuerza para el presente”.

Asimismo, precisaron: “No conmemoramos una guerra, no celebramos una victoria, no exaltamos las armas ni idealizamos la violencia. No convocamos a la revancha y no alimentamos el resentimiento”.

“Conmemoramos la fidelidad de un pueblo creyente que mantuvo viva la fe cuando los templos permanecieron en silencio. Conmemoramos a nuestros mártires, que no mataron por Cristo, sino que murieron por él. Y recordamos una lección aprendida a un precio altísimo”, señalaron.

En ese sentido, destacaron que “la libertad religiosa no es un privilegio del clero, sino un derecho de toda persona humana”.

Los prelados subrayaron que “los mártires nos recuerdan que existen verdades por las que vale la pena vivir. Y también, si es necesario, morir, porque quien da la vida por amor no pierde: siembra”.

“Hoy defendemos la libertad religiosa como un derecho de todos, de creyentes y no creyentes, porque ninguna conciencia debe ser obligada, manipulada o silenciada”, remarcaron.

Este “tiempo de gracia”, indicaron, representa “un llamado para construir una Iglesia que escucha antes de hablar, que camina unida, que despierta en cada bautizado la conciencia de vivir su fe en familia, en el trabajo, en la vida pública”.

“Que este tiempo nos encuentre reconciliados, capaces de nombrar la verdad sin odio, de perdonar sin olvidar y de construir juntos una nación donde ninguna conciencia sea coaccionada y ninguna vida sea descartable”, expresaron.

“Cristo reine en nuestros corazones y Santa María de Guadalupe proteja nuestra patria”, concluyeron.

El Papa León XIV exhortó a los Caballeros de Colón a ser “profetas de la armonía” mediante la promoción de las virtudes de la unidad y la caridad.

“Expreso mi profunda gratitud por la continua generosidad de su orden hacia los menos afortunados y confío en que sus iniciativas seguirán dando fruto durante muchos años”, dijo el Santo Padre en un video mensaje.

El mensaje fue compartido con los Caballeros y los asistentes de la 144ª Convención Suprema de los Caballeros de Colón, celebrada este año en Denver, Colorado (Estados Unidos).

La convención anual de la organización fraternal católica, que se celebra del 4 al 6 de agosto, incluye Misas, servicios de oración, una sesión de entrega de premios en la que se reconocen los logros de sus miembros y consejos, y el informe anual de la organización.

“Al reunirse durante estos días de diálogo, fraternidad y oración bajo el lema ‘En Él, que es Uno, somos uno’, quisiera reflexionar brevemente con ustedes sobre la importancia de promover las virtudes de la unidad y la caridad, dos principios fundacionales de su orden”, dijo el Santo Padre.

Al recordar la oración de Jesús durante la Última Cena para que todos sus apóstoles “sean uno”, el Santo Padre hizo un llamado a la unidad.

“Nuestro Señor pidió que este don de la unidad fuera concedido no sólo a ellos, sino también a quienes creerían en Él a través de su palabra a lo largo de los siglos. Sin embargo, preservar la unidad a menudo no es fácil y no puede darse por sentado. Debe cultivarse activamente mediante un diálogo sincero y humilde”.

El Papa animó a los Caballeros “a seguir dando testimonio de esa concordia que Jesús desea tan ardientemente” en las familias, las parroquias y las comunidades en general.

“En una época marcada con demasiada frecuencia por la división y la retórica mordaz, existe una gran necesidad de profetas de la armonía que procuren tender puentes y se esfuercen por reconciliar posturas opuestas siempre que sea posible”.

Al reflexionar sobre la segunda virtud, las “obras de caridad”, el Papa León dijo que esta “a menudo puede ser una manera de promover la unidad”.

La caridad “se convierte no sólo en una respuesta al sufrimiento humano, sino también en un poderoso medio para fomentar la fraternidad y fortalecer la comunión que se encuentra en el corazón de la vida cristiana”, dijo el Papa León.

“La propia historia de ustedes da elocuente testimonio de esta verdad”, afirmó.

El Santo Padre destacó la continuidad de la misión que inició el “noble fundador” de los Caballeros, el Beato Michael McGivney.

Los “Caballeros de Colón han trabajado juntos durante mucho más de un siglo para mostrar el amor de Cristo a los niños por nacer, las mujeres embarazadas, los cristianos perseguidos, las víctimas de la guerra y de la trata de personas, los pobres y vulnerables, y quienes viven en los márgenes de la sociedad”, dijo.

“Gracias a las iniciativas emprendidas por sus consejos locales, así como en los ámbitos nacional e internacional, innumerables personas se han beneficiado de su bondad”.

El Papa León concluyó expresando sus “cordiales buenos deseos para los trabajos de la Convención Suprema” y encomendando el encuentro a la intercesión de María, Madre de la Iglesia.

El arzobispo Lori también hace un llamado a la caridad

Antes de la convención, el Arzobispo de Baltimore, Mons. William Lori, celebró una Misa el 1 de agosto en la Catedral Basílica de la Inmaculada Concepción de Denver.

El arzobispo también exhortó a los Caballeros a inspirarse en el testimonio de caridad de McGivney.

McGivney “hizo de la caridad el primer principio de su ministerio como párroco y el primer principio de los Caballeros de Colón”, dijo Mons. Lori en su homilía.

“Pues sabía y creía fervientemente que, en todas las cosas, el amor de Cristo vence. Esta es la visión, el carisma, que infundió en los Caballeros de Colón y que hoy se refleja en la inmensidad de la obra caritativa de la orden”, afirmó.

“Hoy, la santidad del Padre McGivney se refleja en la caridad semejante a la de Cristo de los Caballeros de Colón, ejercida a una escala que el Padre McGivney no habría podido imaginar”, dijo. McGivney “puso en marcha una organización fraternal arraigada en la caridad de Cristo, una fraternidad que reflejaría la absoluta generosidad del amor de Dios”, afirmó Mons. Lori.

Artículo publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

Un grupo de peregrinos de la Diócesis de Nuevo Laredo fue víctima de un asalto mientras se transportaban en autobús por una autopista de México, luego de regresar de su peregrinación anual a la Basílica de Santa María de Guadalupe en la Ciudad de México.

A través de un comunicado, Mons. Luis Carlos Lerma Martínez, Obispo de Nuevo Laredo, informó que los peregrinos se dirigían a vacacionar en el estado de Jalisco, cuando el autobús en el que viajaban fue interceptado durante la madrugada del sábado 1 de agosto.

“Si bien es cierto que, gracias a Dios, no hubo heridos de gravedad, ni mucho menos pérdidas humanas, es muy preocupante la inseguridad en las carreteras de nuestro país”, lamentó el prelado.

Asimismo, Mons. Lerma Martínez pidió “encarecidamente” a las autoridades correspondientes que se “redoblen esfuerzos por fortalecer la seguridad de nuestras carreteras y así evitar este tipo de incidentes que tanto dañan a nuestra sociedad”.

¿Cómo ocurrió el asalto?

El lunes 4 de agosto, durante una rueda de prensa, Anahí Zamora, organizadora del viaje, ofreció detalles sobre el asalto. Explicó que el grupo estaba conformado por 47 peregrinos, entre ellos adultos mayores, niños y varias familias, además del conductor y el copiloto.

Según su testimonio, alrededor de las 3:45 de la madrugada, cuando circulaban por una autopista en el estado de Guanajuato, dos hombres vestidos con uniformes similares a los de la Guardia Nacional —cuerpo policial federal que, entre otras funciones, vigila las carreteras en México— les hicieron señas con una linterna para que se detuvieran.

El conductor pensó que se trataba de un punto de revisión, por lo que se detuvo el autobús y, junto al copiloto, se bajaron. Fue en ese momento donde “los hincan en la carretera, los encañonan [con armas de fuego] y empiezan a subir” al transporte.

Una vez dentro del autobús, los hombres comenzaron a amenazar a las personas con sus armas. “Nos quitaron todo lo que traíamos arriba: maletas, bolsas, celulares”, recordó Zamora.

Tras el incidente, los afectados lograron ponerse en contacto con las autoridades, así como con representantes de la Diócesis de Nuevo Laredo, quienes brindaron apoyo al grupo para continuar su viaje y regresar posteriormente a su localidad de origen.

Más de 4.000 jóvenes participaron en la Jornada Nacional de la Juventud en la ciudad de Chulucanas, en la región Piura —en el norte del Perú—, el primer destino que tuvo como misionero en el país el misionero agustino Robert Prevost, el ahora el Papa León XIV.

“¡Sé valiente! Cristo vive”, fue el lema que animó a los jóvenes llegados desde todos los rincones del país para vivir una experiencia intensa de fe, de formación catequética y de integración, del 30 de julio al 2 de agosto.

Las actividades se realizaron en cinco lugares de la ciudad en simultáneo, de modo que mientras un grupo estaba en adoración del Santísimo, por ejemplo, otros asistían a talleres o dinámicas de integración.

Al hablar sobre su experiencia en la noche de talentos, Nashla Apeña, de la parroquia Santa María Magdalena de la Diócesis de Chimbote, dijo a ACI Prensa que esa fue una oportunidad para recordar que “cada uno de nosotros tiene algo para dar en este mundo”.

Los participantes también recibieron con mucha alegría el mensaje que el Papa León XIV les envió el 1 de agosto, en el que los alentaba a no tener miedo a ser instrumentos de Dios para reavivar la esperanza, y los animaba a no guardar para sí lo vivido estos días.

“Lo que experimenten en esta jornada no lo guarden sólo para ustedes. Que no quede sólo en las fotos de sus celulares o en videos de las redes sociales”, exhortó el Papa.

En la jornada también se presentó una iniciativa de evangelización llamada Aplha Ados. Llegada desde Colombia, la representante del proyecto, Andrea Garzón, compartió con ACI Prensa que esta es “una serie de diez capítulos que se desarrollan en ocho sesiones y que busca que los jóvenes tengan una experiencia acogedora, de comunidad, de escucha, donde puedan hacerse preguntas sobre la vida, la fe y el propósito”.

La jornada también incluyó la feria vocacional Arriésgate, en la Plaza de Armas de Chulucanas. Allí, distintas congregaciones religiosas presentaron sus carismas e invitaron a los jóvenes a discernir un llamado al sacerdocio o a la vida consagrada.

La jornada concluyó el domingo 2 de agosto con una multitudinaria Misa presidida por el Obispo de Chulucanas, Mons. Cristóbal Mejía.

En declaraciones a ACI Prensa, el prelado destacó que los jóvenes llegaron “de los distintos rincones de nuestro país, superando tantas dificultades y estamos viendo un signo de esperanza, de unidad, de solidaridad de todos los jóvenes”.

El obispo dijo además que el Papa León XIV no iría a Piura en su esperada visita en noviembre de este año, pero eso no es motivo para ponerse triste, sino que “los del norte tenemos entusiasmo y vamos a ir a donde va a estar el Papa y eso nos ayuda a unirnos también”.

Durante la Misa se anunció que la tercera Jornada Nacional de la Juventud será en Huancayo en 2029, en los andes del Perú.

El Arzobispo de Cali, Mons. Luis Fernando Rodríguez, invitó a los colombianos a unirse en oración para pedir a Dios que ilumine al nuevo gobierno que, encabezado por Abelardo de la Espriella, dirigirá el país a partir del 7 de agosto.

Abelardo de la Espriella juramentará como presidente de Colombia el próximo viernes 7 en la ciudad de Cali, después de que el Congreso aprobase su pedido para que la toma de posesión tuviera lugar en un lugar distinto a la capital Bogotá, como un signo de descentralización.

En la cuenta de Facebook de la Arquidiócesis de Cali, Mons. Rodríguez señaló que la invitación a rezar es para que De la Espriella y sus colaboradores —iluminados por el Espíritu Santo— “realicen su trabajo teniendo muy presente los principios centenarios no negociables de la Doctrina Social de la Iglesia que el Papa León XIV enuncia en su reciente encíclica Magnifica humanitas: ‘La dignidad de la persona, el valor del trabajo, el destino universal de los bienes, la solidaridad y la subsidiariedad, el cuidado de la creación, la centralidad de la paz y la fraternidad’”.

Por ello, el prelado pidió que el jueves 6, cuando en las parroquias se lleve a cabo el momento de adoración eucarística, todos los fieles tengan “como especial intención la oración por nuestro país”.

Asimismo, el arzobispo animó para que el día de la toma de posesión se celebre la Misa por la patria.

Mons. Rodríguez aseguró que la oración es el “principal aporte en la construcción de la civilización del amor”, por ello pidió a Cristo que “ilumine las mentes y corazones de los colombianos” y que, bajo el amparo de la Virgen de Chiquinquirá, se alcance el don inestimable de la paz, la superación de los odios y la reconciliación.

La ceremonia de toma de posesión tendrá lugar en el auditorio Arena USC de la Universidad Santiago de Cali, donde el presidente del Senado, Honorio Enríquez, le impondrá a De la Espriella la banda presidencial.

Hasta este 4 de agosto confirmaron su asistencia el rey de España, Felipe VI; los presidentes de Argentina, Javier Milei; de Ecuador, Daniel Noboa; de Paraguay, Santiago Peña; de Costa Rica, Laura Fernández Delgado; de Panamá, José Raúl Mulino; de Chile, José Antonio Kast; de Honduras, Nasry Asfura, así como el primer ministro de Curazao, Gilmar Pisas.

Para mantener la seguridad, el Ministerio de Defensa desplegará el 7 de agosto “más de 11.000 hombres y mujeres de la Fuerza Pública, apoyados con drones, tecnología antidrones, vehículos blindados, aeronaves y todas las capacidades técnicas y logísticas necesarias”. 

En medio de la controversia suscitada por el proyecto de nuevos lineamientos del Gobierno mexicano en materia de derechos de las audiencias de radio y televisión, la Arquidiócesis Primada de México aseguró que “no puede existir censura previa al ejercicio de la libertad de expresión”.

En el editorial de su semanario Desde la Fe publicado el 1 de agosto, con el título La libertad de comunicar y el deber de la verdad, la arquidiócesis capitalina se refirió así al proyecto de lineamientos sobre los derechos de las audiencias, que contempla criterios sobre la veracidad de la información y la diferenciación entre noticias y opiniones, y que ha despertado temores en distintos sectores sobre una posible intervención gubernamental en los contenidos de radio y televisión.

El proyecto fue sometido a consulta pública el 27 de julio y prevé, entre otras disposiciones, que los medios de radio y televisión deberán adoptar medidas para no difundir “información falsa, descontextualizada o información histórica como si fuera actual”, además de diferenciar las noticias de las opiniones y garantizar el derecho de réplica. Sus críticos advierten que estas obligaciones podrían abrir la puerta a la intervención del Estado en los contenidos informativos.

Ante los cuestionamientos, la presidenta mexicana Claudia Sheinbaum rechazó el 30 de julio que su gobierno pretenda controlar a los medios. “Ya salieron todos a decir que ‘hay censura y que pretendemos censurar’. Nunca ha habido más libertad de expresión que ahora, lo puedo asegurar”, afirmó durante su conferencia de prensa matutina.

“No hay censura ni habrá censura, porque es nuestra convicción”, recalcó Sheinbaum.

Ante la “preocupación de diversos expertos y medios de comunicación, quienes advierten el riesgo de que estas medidas puedan derivar en mecanismos de censura”, la Arquidiócesis de México recordó que “el marco jurídico reconoce la libertad de expresión como un derecho fundamental que no puede estar sujeto a censura previa”.

El editorial añadió que el ejercicio de la libertad de expresión “implica responsabilidades y mecanismos de protección para los derechos de las personas, como el derecho de réplica”.

La Doctrina Social de la Iglesia, señaló, “también ofrece una reflexión indispensable en el marco de la ética y la dignidad de la persona humana; el Magisterio ha señalado que manifestar pensamientos, comparar conocimientos y expresar opiniones constituye un derecho propio”.

La Arquidiócesis de México recordó que “la libertad de expresión no sólo exige impedir la censura; exige también proteger la capacidad de cada persona para buscar la verdad y formar un juicio libre, sin convertirse en objeto de manipulación o de intereses económicos, ideológicos o tecnológicos”.

“El debate no consiste únicamente en definir hasta dónde puede llegar la regulación del Estado, sino en asumir la responsabilidad ética que acompaña toda tarea de comunicar”, subrayó.

9 puntos de la Arquidiócesis de México sobre la libertad de expresión

Recordando que “sólo una comunicación fundada en la verdad puede fortalecer la libertad y construir una sociedad auténticamente democrática”, la Arquidiócesis Primada puso “sobre la mesa” nueve criterios, considerando que “es posible ofrecer una propuesta que fortalezca la libertad y, al mismo tiempo, promueva una comunicación verdaderamente humana”:

1. No puede existir censura previa al ejercicio de la libertad de expresión.

2. Ninguna autoridad administrativa puede determinar la veracidad, legitimidad o aceptabilidad de las opiniones.

3. La diversidad de opiniones sobre un mismo hecho, siempre dentro del respeto a la verdad y los derechos humanos, enriquece la vida democrática y exige de cada ciudadano la responsabilidad de informarse, discernir y formar un juicio propio.

4. La libertad de expresión implica responsabilidades cuando la comunicación causa daños a la dignidad o a los derechos de otras personas.

5. El derecho de réplica constituye una garantía indispensable para la búsqueda de la verdad.

6. La dignidad humana debe ser el fundamento y el criterio permanente de toda comunicación.

7. Los medios de comunicación deben contar con códigos de ética sólidos que fortalezcan su autorregulación y su compromiso con el bien común.

8. El desarrollo tecnológico, las plataformas digitales y los algoritmos deben ser regulados para que estén siempre al servicio de la persona humana, y nunca de la manipulación de las conciencias ni de la polarización social.

9. La comunicación debe contribuir a formar ciudadanos libres, capaces de discernir la verdad y de dialogar con respeto, incluso en medio de las diferencias.

El Cardenal Pietro Parolín, Secretario de Estado de la Santa Sede, estará en México del 4 al 6 de agosto, en un viaje que, de acuerdo con los obispos del país, “reaviva” la ilusión de “contar con la presencia y bendición directa de su Santidad, León XIV, en nuestra patria mexicana”.

Así lo dio a conocer la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en un comunicado fechado el 4 de agosto, en el que detalló la agenda que desarrollará el Cardenal Parolin durante su estancia en el país.

“Su presencia entre nosotros fomenta la cercanía de la Santa Sede con el pueblo de México, muestra el compromiso de la Iglesia Católica en la construcción de paz y reaviva en nuestros corazones el anhelo de contar con la presencia y bendición directa de su Santidad, León XIV en nuestra patria mexicana”, señaló la CEM.

La visita del Cardenal Parolin ocurre en un contexto de expectativa por un posible viaje de León XIV a México. Se prevé que el Pontífice visite, durante noviembre, Perú, Argentina y Uruguay, en su primer viaje apostólico a Sudamérica.

Agenda del Cardenal Parolin en México

El comunicado de la CEM detalla que este 4 de agosto el purpurado cenará con el secretario de Relaciones Exteriores de México, Roberto Velasco Álvarez.

El miércoles 5 de agosto, destaca el encuentro que tendrá con la presidenta de México, Claudia Sheinbaum Pardo, en Palacio Nacional. Posteriormente, celebrará una Misa en la Basílica de Santa María de Guadalupe.

También participará en un encuentro con representantes del Diálogo Nacional por la Paz, iniciativa de la Iglesia Católica que agrupa diversos proyectos para atender la situación de violencia que enfrenta el país.

La agenda concluirá el jueves 6 de agosto con una comida con el Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

El Cardenal Parolin y México

La visita tiene además un significado especial por la relación que el Cardenal Pietro Parolin mantiene con México desde los primeros años de su carrera diplomática.

En 1986 ingresó al servicio diplomático de la Santa Sede y, después de desempeñarse en la Nunciatura Apostólica en Nigeria, fue destinado a México en 1989, donde permaneció hasta 1992.

Durante esos años trabajó junto al entonces delegado apostólico, Mons. Girolamo Prigione, en las negociaciones que condujeron al reconocimiento jurídico de la Iglesia Católica en México y al restablecimiento de las relaciones diplomáticas entre México y la Santa Sede.

Estas relaciones habían permanecido suspendidas por un prolongado conflicto entre el Estado mexicano y la Iglesia Católica, derivado principalmente de la consolidación del Estado laico y de las restricciones impuestas a la Iglesia por las Leyes de Reforma y, posteriormente, por la Constitución de 1917.

El proceso culminó en 1992, durante el gobierno del presidente Carlos Salinas de Gortari, con la reforma constitucional que reconoció jurídicamente a las iglesias en el país.

El Cardenal Parolin formó parte del equipo diplomático que trabajó en México durante este proceso, antes de regresar a Roma y continuar su carrera diplomática.

La Bancada Provida del Congreso de Colombia presentó un proyecto de ley para reformar el artículo 11 de la Constitución e incorporar “que la vida humana existe desde la fecundación” y que “el ser humano en gestación es sujeto de especial protección constitucional”.

Se trata del proyecto de ley 053 – 2026 presentado en la Cámara de Representantes y que deberá superar ocho debates para convertirse en ley.

En una nota de prensa, la Bancada Provida —conformada por legisladores de varios partidos políticos— explica que “la iniciativa plantea que el texto constitucional incorpore una regla expresa de protección de la vida humana desde sus primeras etapas de desarrollo, mediante una modificación puntual del artículo 11 de la Carta Política”, el cual actualmente señala que “el derecho a la vida es inviolable. No habrá pena de muerte”.

En la exposición de motivos para presentar el proyecto de ley, los legisladores recuerdan que “la protección de la vida humana en gestación y la protección de la maternidad constituyen objetivos constitucionalmente legítimos”, amparados en los artículos 42, 43 y 44 que reconocen la protección de la familia, las mujeres embarazadas y de “los derechos fundamentales de los niños”.

Además, “la jurisprudencia constitucional colombiana ha reconocido que la vida humana en gestación constituye un bien constitucionalmente relevante susceptible de protección por parte del Estado” y el Congreso tiene las competencias “para desarrollar legislativamente materias relacionadas” con su protección.

Asimismo, indica, existen “conocimientos ampliamente aceptados dentro de las ciencias biológicas y médicas” que reconocen “que la vida humana inicia en la fecundación”.

Por ello, el proyecto también establece que el Ministerio de Salud y Protección Social, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar y el Departamento Administrativo para la Prosperidad Social deberán implementar medidas de acompañamiento a las mujeres embarazadas y de protección al ser humano en gestación.

Además, el Ministerio deberá presentar anualmente al Congreso un Informe Nacional sobre Protección de la Vida Humana desde la Fecundación y Apoyo a la Maternidad en el que dará cuenta del estado de las medidas implementadas.

En su nota de prensa, la Bancada Provida también señala la importancia de este proyecto debido a la “disminución sostenida de los nacimientos en Colombia” y una tendencia al envejecimiento poblacional.

El Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE) informó que en el 2025 se registraron 433.678 nacimientos, 4,5% menos que en el 2024. Además, la tasa de fecundidad “va en 1,0 hijos por mujer, por debajo del nivel de reemplazo poblacional” que es de 2,1 hijos por mujer.

Es necesario un debate constitucional

En Colombia el aborto no es legal, sin embargo, en el 2006 su práctica fue despenalizada por la Corte Constitucional hasta las 12 semanas de gestación bajo las causales de violación, malformación del feto y peligro para la salud y la vida de la madre.

En 2022, la Corte liberalizó esta práctica hasta las 24 semanas de gestación e indicó que se puede abortar después de ese plazo bajo las causales de la sentencia de 2006.

De acuerdo con la plataforma ciudadana Unidos por la Vida, en el país no existe un registro nacional de abortos, sin embargo, recogiendo las cifras publicadas en medios de comunicación e informes anuales de Profamilia y Oriéntame —ambas cadenas con centros de abortos—, se calcula que en estos 20 años “se impidió nacer a más de 500.000 bebés”. 

En la nota de prensa, los congresistas de la Bancada Provida señalan que “durante años este debate ha sido definido por interpretaciones judiciales. Ha llegado el momento de que el Congreso de la República, como constituyente derivado, abra una discusión constitucional de cara al país sobre la protección de la vida humana desde su inicio”.

En ese sentido, afirman, el proyecto presentado “busca que Colombia dé ese debate de manera democrática, jurídica y transparente”.

“Esta es una causa que trasciende partidos políticos. Distintos congresistas hemos decidido unirnos para levantar la voz por quienes aún no la tienen. Queremos abrir una discusión profunda sobre la dignidad humana, la protección de la vida y el futuro de las próximas generaciones de colombianos”, afirman los congresistas.

Durante la presentación, el representante a la Cámara por Antioquia, Luis Miguel López Aristizábal, reiteró que “toda vida merece ser reconocida desde su fecundación” y que ese “es el propósito del proyecto de ley” ante agendas proaborto que terminan destruyendo las familias.

Mons. Felice Accrocca, quien desde hace poco está al frente de la Diócesis de Asís-Nocera Umbra-Gualdo Tadino y de Foligno (Italia), recibirá al Papa León XIV en Asís el jueves 6 de agosto, en la Basílica de Santa María de los Ángeles, junto a numerosos jóvenes de toda Europa para el GO! Franciscan Youth Meeting.

ACI Stampa ha entrevistado al Obispo de Asís para comprender mejor cómo está viviendo la ciudad italiana este momento especial en nombre de San Francisco de Asís, de sus valores eternos y de su mensaje de paz y belleza interior para el mundo entero.

¿Cómo se está preparando la ciudad de Asís para la visita del Papa?

La ciudad se está preparando con serenidad, pero también con gran alegría, para un acontecimiento que para nosotros siempre es excepcional. Es cierto, de hecho, que León XIV viene a Asís para reunirse con jóvenes de toda Europa, reunidos en la ciudad seráfica en nombre de Francisco: un momento importante por muchas razones.

León XIV no viene a hablar de ellos, sino a hablarles y a dialogar con ellos, y los jóvenes están deseosos de conocerlo y escucharlo, porque los jóvenes —al menos muchos— buscan precisamente esto: unas palabras dirigidas a ellos no de forma autoritaria, sino con autoridad, y encuentran precisamente eso en León XIV.

Todo tendrá lugar en Santa María de los Ángeles. ¿Están organizando algún acto preparatorio estos días? ¿Hay algo que destacar?

Como es sabido, los días previos son los del encuentro de los jóvenes, precedidos a su vez por los días del Perdón de Asís, en los que, como cada año, se reunirán en Asís jóvenes que han recorrido las distintas regiones italianas para converger finalmente en la ciudad de Francisco.

Días en los que los jóvenes dialogarán entre ellos, reflexionando sobre la experiencia —siempre extraordinaria— de Francisco, evocando los antiguos Capítulos, es decir, los encuentros de los frailes que, en fechas fijas, se reunían en la Porciúncula.

Este es un año muy importante para los franciscanos: primero, la ostensión de los restos mortales de San Francisco; ahora la visita del Papa

Es un año muy importante por muchas razones, repleto de acontecimientos, empezando por el hecho de que se conmemoran los 800 años del fallecimiento del Santo. La ostensión ha registrado cifras récord, de eso no hay duda: 370.000 personas, mientras que 416 voluntarios decidieron dedicar una parte más o menos prolongada de su tiempo para permitir (colaborando con los frailes) que el evento se desarrollara de la mejor manera posible.

Todo esto, dirá alguien, solo para ver un montoncito de huesos. ¡Es cierto! Pero también es cierto que ese montoncito de huesos ha permitido a muchos reflexionar sobre una experiencia de vida cristiana que, desde hace ocho siglos, no deja de fascinar a hombres y mujeres de todas las condiciones y latitudes geográficas.

Hay un aspecto, sin embargo, sobre el que esperamos que esa exhibición haya dado qué pensar, en una época como la nuestra, sometida a la tiranía de la imagen y de las apariencias.

¿Cuál?

No cabe duda de que el cuerpo de Francisco no estaba hecho para atraer, ni se puede decir que se preocupara por su imagen. Sin embargo, logró efectos sorprendentes, hasta tal punto que fray Masseo (n.d.r. Masseo de Marignano, uno de los primeros discípulos y compañeros más cercanos de San Francisco de Asís) quedó tan desconcertado que un día le dijo a Francisco:

“¿Por qué te sigue todo el mundo y parece que todo el mundo desea verte, escucharte y obedecerte? No eres un hombre apuesto, no eres un gran sabio, no eres noble; ¿por qué, entonces, te sigue todo el mundo?”.

Sí, ¿por qué seguimos todos, incluso hoy en día, siguiéndole? Francisco no era, desde luego, lo que se diría un “culturista”, no se preocupaba por su imagen, no sometía su cuerpo a continuas agresiones en un intento por detener los signos del envejecimiento que el paso de los años produce inevitablemente y que se hacen visibles en el rostro de la persona; tampoco le impuso a su cuerpo un estrés motivado por la ansiedad por el rendimiento, alimentada por lo que he definido como la dictadura de la imagen, de las apariencias.

Un estrés contra el que, por otra parte, el cuerpo acaba rebelándose, haciendo aún más evidentes los signos que acompañan al paso del tiempo y que, en cambio, se querrían ocultar. Y, sin embargo, ese cuerpo ha demostrado, una vez más, que sabe atraer a su alrededor a hombres y mujeres de todas las edades y condiciones, como un imán atrae al hierro y —hoy como ayer— el mundo sigue “yendo tras él”, como dijo entonces el atónito fray Masseo.

Esto pone de manifiesto, entre otras cosas, que el valor de una persona no radica en su apariencia, en el coche que conduce o en la ropa que lleva, sino en lo que es y en lo que es capaz de aportar a los demás. Un golpe a la mentalidad generalizada, que debería hacernos reflexionar.

El Papa León —estoy convencido de ello— ayudará a los jóvenes a reflexionar sobre cuestiones fundamentales, sobre el papel central que debe tener el Evangelio en sus vidas, y los jóvenes le escucharán con atención —de ello estoy igualmente convencido—, porque comprenden que el Papa no les habla para halagarlos, para ganarse su atención a cambio de nada, sino que se dirige a ellos con sinceridad, con unas palabras que quizá no compartan, pero que saben que les dice con amor y por amor a ellos.

Este encuentro está dedicado especialmente a los jóvenes, ¿Cómo les recibirá la ciudad de Asís?

La ciudad de Asís y la comunidad eclesial se alegran de su llegada y les recibirán con alegría, convencidas de que su presencia es un regalo precioso, un soplo de entusiasmo que todos necesitamos, porque invertir en ellos es invertir en nuestro propio futuro.

Publicado originalmente en ACI Stampa. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

Dos presos, uno de ellos exmiembro del Comando Vermelho (CV), una de las principales organizaciones criminales de Brasil, recibieron el domingo 26 de julio los sacramentos de iniciación cristiana (bautismo, eucaristía y confirmación) en la Penitenciaría Estatal Masculina de Régimen Cerrado de Gameleira 2, en Campo Grande (MS).

Recibieron los sacramentos después de dos años de catequesis impartida por la Pastoral Carcelaria.

“¿Cuál es el objetivo primordial de la Pastoral Carcelaria? Educación, celebración y vida en la fe, es decir, catequesis, sacramentos, vida”, dijo a ACI Digital su coordinador en la Arquidiócesis de Campo Grande, Said Brandão Sayd.

“Nuestro gran objetivo es tener una comunidad católica dentro del presidio, que las personas, incluso en todas esas dificultades, reciban la ayuda de la Iglesia y puedan efectivamente salir de allí o vivir allí en la gracia”, añadió.

Los sacramentos fueron administrados por el padre Álisson Muryel, asesor eclesiástico de la Pastoral Carcelaria en la Arquidiócesis de Campo Grande, donde, según Said Brandão, hay 11 prisiones y cerca de 10.000 presos. La pastoral está “presente en todos los presidios”, dijo.

En el caso de Gameleira 2, dijo el coordinador, “hay mucha gente ligada a facciones” y “las penas son grandes”.

Sin entrar en detalles sobre información personal de los presos que recibieron los sacramentos el domingo, Said contó que uno de ellos es soltero y “debe irse pronto”. “Quiere reconstruir su vida, quiere hacerlo de forma diferente”, dijo.

El otro, “que va a quedarse más tiempo”, tiene “una unión estable, pero quiere recibir el matrimonio”.

El coordinador contó que “en el segundo semestre” van a “prepararlo para este sacramento… Es una novedad, no hemos hecho eso aún, pero lo vamos a hacer”.

Actuación pastoral centrada en la catequesis

Said Brandão contó a ACI Digital que en cada presidio de la arquidiócesis hay un equipo de catequistas apoyados por una parroquia. “Nuestros encuentros son siempre así, dando prioridad a la catequesis”, dijo. “La Iglesia Católica, por encima de cualquier cosa, necesita entrar allí [en el presidio] y anunciar”, agregó.

Según Said, no basta solo “llevar un abrazo” o “estar muy preocupado por los derechos humanos, lo que también es importante… Pero si tú no hablas de Jesús allí dentro, ¿quién va a hablar?”

“Sin eso, no hay conversión”, aseguró el coordinador.

Según Said Brandão, hay presidios en los que la pastoral consigue estar presente todas las semanas y otros donde, por restricciones de horario, los encuentros suceden cada dos semanas.

“Como es por pabellón, no se puede mezclar pabellones. Entonces entramos, cada semana visitamos dos pabellones, otra semana visitamos otros dos, y así vamos haciendo el trabajo allí”, explicó.

Con eso, los presos recorren un itinerario que dura uno o dos años, dependiendo de la cantidad de catequesis mensuales. En los encuentros trabajan las cuatro dimensiones de la fe: el Credo, los mandamientos, la oración y los sacramentos.

Ese tiempo de preparación, dijo Said, es para que el preso “tenga conciencia de lo que está recibiendo, la adhesión… Es una gran responsabilidad prepararlos para que tengan conciencia de lo que es la fe”.

Pero comenta que no sirve de nada hacer una buena catequesis si no hay sacramento y por eso hay misa mensual en el presidio. En el caso de Gameleira 2, se celebran una vez al mes en uno de los cuatro pabellones. “Entonces, cada pabellón tiene tres misas por año”, explicó.

La celebración es precedida por un tiempo de confesión para quienes ya tienen los sacramentos del bautismo y la eucaristía.

Después de que los presos salen del presidio, los agentes de la pastoral los incentivan a que continúen frecuentando una parroquia próxima a su residencia.

“No sabemos lo que sucede en el corazón de cada uno, pero la Palabra está llegando y el Evangelio se está anunciando”, concluyó.

Cada agosto, la Iglesia en Chile celebra el Mes de la Solidaridad, una iniciativa para honrar la memoria de San Alberto Hurtado, buscando promover el compromiso social, en especial con los más necesitados.

En este 2026, el lema es “Ven y verás” y convoca a ponerse “los anteojos de la solidaridad” y renovar la mirada para descubrir a los demás y ayudar a que florezca la esperanza, incluso en tiempos de adversidad.

Para ello, la campaña plantea una pregunta: “¿Qué no estoy viendo?”, llamando a los chilenos a cuestionarse sobre aquellas realidades que están fuera de su mirada, las situaciones que eligen pasar por alto y las personas que ignoran en el día a día.

La consigna no es solo ver más sino ver mejor, mirar con el corazón y reconocer a los que sufren, imitando el modelo de San Alberto Hurtado, sacerdote jesuita nacido en Viña del Mar en 1901, cuya vocación lo llevó a dedicarse a los jóvenes, a los trabajadores y a los pobres.

Su premisa era que todos tuvieran un hogar, por eso se acercó a la realidad de la indigencia, recogiendo a las personas de la calle con su recordada camioneta verde, acción que dio origen al Hogar de Cristo, una obra hito en su sacerdocio, que aún hoy continúa vigente.

El P. Hurtado falleció en 1952, a los 51 años, y el Papa Benedicto XVI lo proclamó santo el 23 de octubre de 2005.

Para recordarlo, este año, el Mes de la Solidaridad cuenta con dos símbolos concretos: el primero, los anteojos de color amarillo como el aromo —un árbol típico que florece en invierno como signo de la vida que surge en tiempos difíciles— como elemento que plantea el desafío de mirar más allá.

El segundo es una invitación a llevar una rama de aromo a la tumba de San Alberto Hurtado ubicada en su santuario, como signo de esperanza y compromiso.

La campaña se basa en tres movimientos: mirar, visitar y salir. En primer lugar, exhorta a mirar distinto y afrontar el desafío de aquello que comúnmente escapa de nuestra mirada; como segundo paso, invita a visitar el santuario y vivir la experiencia del compromiso social heredado de San Alberto Hurtado; y finalmente, salir al encuentro de los afectados por los incendios forestales. Para esto, del 7 al 9 de agosto, la icónica camioneta verde del Padre Hurtado partirá a Concepción, Penco y Lirquén llevando ayuda.

La celebración central del Mes de la Solidaridad será el 18 de agosto, memoria de San Alberto Hurtado, con una Misa a las 19:00 (hora local) en la sepultura del santo sacerdote, presidida por el Arzobispo de Santiago, Cardenal Fernando Chomali.

Los materiales de la campaña y la información para ser parte del Mes de la Solidaridad están disponibles en la web www.padrealbertohurtado.cl, junto con un tutorial para armar los lentes de la solidaridad.

El Mes de la Solidaridad fue decretado en 2001 por la Conferencia Episcopal de Chile como un modo de recordar a San Alberto Hurtado y motivar en las personas el seguimiento de su ejemplo de servicio a los más necesitados. Por eso, cada agosto, Chile se moviliza con actividades especiales en las parroquias y organismos eclesiales, impulsando las acciones solidarias.

El Cardenal Júlio Duarte Langa, Obispo Emérito de Xai-Xai (Mozambique), falleció en la madrugada del lunes 3 de agosto en el Hospital Central de Maputo a causa de una enfermedad. Tenía 98 años.

La Conferencia Episcopal de Mozambique (CEM) expresó en un comunicado su “dolor y pesar” por la muerte del purpurado y dio gracias “a Dios por la vida de Su Eminencia Reverendísima Don Júlio Duarte Langa, entregada al servicio de la Iglesia Católica en Mozambique y, en particular, de la Diócesis de Xai-Xai; y exhorta a todos los fieles a rezar por su descanso eterno”.

“Oportunamente, la CEM dará información sobre la celebración de las exequias”, concluye el texto.

El purpurado fue el encargado de editar la traducción de los textos del Concilio Vaticano II a diversos idiomas locales que conocía bien y trabajó para que los fieles a su cargo mantuvieran viva la vida de fe, en una zona pobre, golpeada por hambrunas, epidemias y desastres naturales.

De acuerdo a Catholic-Hierarchy, un sitio especializado en los obispos del mundo, Duarte era el tercer cardenal más anciano del planeta; mientras que Vatican News señala que fue el segundo cardenal en la historia de la Iglesia en Mozambique.

¿Quién fue el Cardenal Duarte Langa?

De acuerdo a Vatican News, el Cardenal Duarte nació el 27 de octubre de 1927 en Mangunze (Mozambique). Fue ordenado sacerdote en la Catedral de Lourenço Marques (ahora Maputo) el 9 de junio de 1957.

Sirvió como consultor, miembro del consejo presbiteral y vicario general de la diócesis.

El 31 de mayo de 1976, cuando tenía 48 años de edad, el Papa San Pablo VI lo nombró Obispo de la Diócesis de João Belo, que pasó a llamarse Xai-Xai el 1 de octubre del mismo año. Recibió la consagración episcopal el 24 de octubre de 1976.

Gobernó la diócesis hasta el 24 de junio de 2004, es decir durante 28 años que estuvieron marcados por una larga guerra civil, a la que le siguió la independencia de Mozambique con los acuerdos del 4 de octubre de 1992, firmados en Roma.

Cuando tenía 87 años, y en agradecimiento a su servicio a la Iglesia, Duarte fue creado cardenal por el Papa Francisco, en el Consistorio del 14 de febrero de 2015.

Catholic-Hierarchy precisa que, con la muerte del Cardenal Duarte Langa, el Colegio Cardenalicio está compuesto ahora por 240 cardenales, de los cuales 116 son electores (menores de 80 años) y 124 son no electores (de 80 años a más) para un eventual cónclave que tiene como misión elegir al sucesor del Papa.