Catholic Community (Espagnol)

Hablando sobre San Agustín, su maestro espiritual, el Papa León XIV aseguró que no se puede creer sin pensar y tampoco se puede iluminar la razón sin la fe, en su discurso a una multitud de personas reunidas en la Piazza Vittoria en la ciudad de Pavía.

Antes de encontrarse en este lugar, el Papa dejó la Basílica de San Pedro en Ciel d’Oro y se dirigió a la Piazza Duomo para la adoración del Santísimo y la veneración de las reliquias de San Siro, patrón de la ciudad. 

Allí recibió un homenaje de parte de un grupo de niños y saludó a la comunidad latinoamericana, alentando a los presentes a “nunca perder la esperanza” y a aprender a ser “constructores de paz”.

“Como nos dijo San Agustín, si queremos cambiar los tiempos, si queremos que el mundo viva en paz, debemos empezar por nosotros mismos. Esto significa basta ya de palabras de odio, basta ya de insultos, de bullying, basta ya de todas esas cosas que provocan la guerra entre las personas, entre las comunidades, entre los países”, dijo el Pontífice.

Después caminó a la Piazza Vittoria, donde pronunció un discurso ante unas 3.500 personas presentes, según informó la Oficina de Prensa del Vaticano.

El necesario diálogo entre fe y razón

La Universidad de Pavía tiene unos 25.000 alumnos. De ellos unos 3.000 no son italianos. Este centro cultural, dijo el Santo Padre en su discurso, tiene el desafío de “promover las ciencias, que de hecho, significa promover al ser humano, que debe seguir siendo siempre el protagonista de sus propias investigaciones”.

Hablando de la filosofía, el Papa León resaltó que “todo lo que llegamos a saber del mundo nos permite conocernos a nosotros mismos y nos lleva a cuestionarnos de nuevo nuestra existencia, sedienta de verdad y justicia. El alma de San Agustín estaba llena de esta sed”.

“Su figura, al tiempo que encarna el diálogo arduo y constante entre la fe y la razón, da testimonio de su recíproca pertenencia. De hecho, no se puede creer sin pensar, ni es posible iluminar las cuestiones más elevadas de la razón sin fe”, subrayó.

De ese modo, continuó el Papa, “la razón humana se pregunta y proyecta: no se encierra en lógicas de lucro o de dominio, sino que descubre nuevas formas de cuidar de sí misma y del mundo” y “la fe nos recuerda que no somos súbditos de un destino anónimo, sosteniendo en vez de eso la certeza de que Dios es creador y salvador de la vida”.

Prueba de ello, resaltó León, es la misma ciudad de Pavía, donde la Iglesia “acoge a todos, generando una nueva humanidad”, especialmente con los más necesitados.

La ciudad y el encuentro entre las personas

El Papa León XIV también destacó que “al recorrer el centro histórico de Pavía, en sus calles y plazas se respira una belleza cargada de historia, nada superficial” que permite recordar que la ciudad no sólo es “un lugar, sino una condición humana: la ciudad es una para todos, es singular y plural. El pueblo que la habita constituye en ella una sociedad, es decir, un organismo que debe estar bien ordenado en sus relaciones y en sus leyes”.

“Ser sociales significa ser solidarios, comportándose como auténticos socios: motivados por el bien común y no por intereses particulares. ¡Los ciudadanos son siempre conciudadanos!”, destacó el Papa.

“Ante las formas de deterioro y de analfabetismo cívico, estamos llamados a compartir un lenguaje de dedicación y servicio, que preserve las plazas, los parques y las calles como lugares de encuentro por excelencia. Esta buena ciudadanía sabe cultivar la concordia a través del diálogo y el encuentro constructivo entre las personas y las culturas que dan vida a Pavía”.

León XIV invitó a todos a repetir: “¡Me interesa nuestra ciudad! Me interesa la salud de quienes me rodean, me importa la belleza del lugar donde vivo, me importa la calidad de vida en los entornos en los que trabajo y donde paso mi tiempo libre”.

En la parte final de su discurso, el Santo Padre resaltó que la cruz, que está en el escudo de la ciudad “es mucho más que un símbolo heráldico, es una síntesis cultural: nos recuerda que la historia de Pavía está anclada en el valor universal del amor cristiano”.

El Papa León llegó este sábado a Pavía, en el marco de su visita pastoral a Lombardía, en Italia. Al descender del helicóptero que lo trasladó desde Roma, el Santo Padre fue recibido por el Obispo de Pavía, Mons. Corrado Sanguineti y las autoridades civiles locales.

Inmediatamente se dirigió al Centro Nacional de Hadronterapia Oncológica para encontrarse con niños que reciben tratamiento y sus familiares. El Papa León saludó individualmente a los jóvenes pacientes y luego habló sobre la importancia de la familia:
"Hagan comprender a todo el mundo cómo, cuando hay momentos difíciles, si no está la presencia, el amor de la familia, todo es más difícil", dijo. “Dios no quiere que nadie sufra. Lo que Dios nos promete es que estará siempre presente, incluso cuando somos demasiado débiles, nos envía ángeles”, comentó.

Además, agradeció a los profesionales del centro oncológico, afirmando que “Dios actúa en nuestras vidas también a través de los médicos, los enfermeros, tantas personas”. Luego destacó la importancia de la investigación científica, recomendando a todos que “cuando las cosas son difíciles, pongamos toda nuestra confianza en Dios”.

Encuentro con la comunidad agustiniana y las reliquias de San Agustín

Luego de su visita al centro oncológico, el Papa León llegó a la Basílica de San Pedro en Ciel d'Oro, donde sostuvo un encuentro con la comunidad de los agustinos. 

León XIV saludó al Prior, el P. Joseph Farrell, y después, hablándole a todos los presentes, dijo que San Agustín “no es nuestro, es de la Iglesia y nuestra misión es darlo a conocer en la Iglesia”, porque “tiene mucho que ofrecer en este tiempo”.

Tras esta breve reunión, el Santo Padre veneró las reliquias de San Agustín y presidió la Liturgia de la Palabra. Después de los saludos de Mons. Sanguineti y del P. Farrell, el Papa pronunció su homilía.

¿Cómo ser piedras vivas?

León XIV comenzó expresando su alegría por estar en medio de la Iglesia que peregrina en Pavía, a la que se refirió como una comunidad “de antigua tradición” que no se ha dejado “desalentar por los cansancios, por el contexto secularizado y por las dificultades en la transmisión de la fe”.

El primer Obispo de Pavía fue San Siro, en el siglo IV. Se trata de una localidad de origen romano en la que ya existía una comunidad cristiana incluso antes de esa fecha.

El Papa explicó que para no desalentarse “se necesita una mirada animada por el espíritu de la fe” que ayude a leer la realidad “de manera más profunda” y que anime a “no caer en una actitud negativa y pesimista, incapaz de generar vida nueva”.

“La mirada que se nos pide —y que el Espíritu Santo nos da— es, en cambio, la de Jesús”, dijo León XIV, explicando que es una mirada que permite ver “la mano providente del Padre” aún en medio de las dificultades y las incomprensiones.

Reflexionando sobre las lecturas de la liturgia, tomadas de la primera carta de San Pedro, el Pontífice destacó la urgencia de que los discípulos del Señor sean “piedras vivas”.

El Papa León explicó que la directriz de San Pedro para ser “una Iglesia viva” es “estar unidos a Cristo” quien es “el fundamento del edificio espiritual, es la piedra angular colocada como base de nuestro camino eclesial, de la acción pastoral y de la evangelización”.

“Este ser edificados y edificar en Cristo nos preserva del riesgo de dispersarnos y cansarnos en cosas secundarias, tal vez buenas, pero que no van a lo esencial”, agregó.

Con Cristo al centro, continuó León XIV, “haremos crecer una Iglesia en la que se camina juntos, capaz de renovarse sin dividirse, en la que todos se reconocen hermanos y trabajan con alegría al servicio del Reino de Dios”.

En ese contexto, dijo que la figura de San Agustín y todo el testimonio de su vida nos recuerda “el valor y la primacía de la interioridad”, porque el “no dispersarse en la fragmentación exterior” sino el buscar y encontrar “un sentido que oriente nuestra vida y anime nuestras relaciones” es una exigencia común para todos los hombres.

Solo así, con un testimonio de fe “coherente y apasionado”, los católicos pueden convertirse en las “piedras vivas” que sostienen “el edificio espiritual que es la Iglesia”.

“El estilo de vida de los cristianos, que era nuevo y asombroso al principio, en comparación con el mundo judío y con el pagano, debe serlo todavía hoy, en el mundo actual”, expresó el Papa León.

“Queridos hermanos, como piedras vivas, estamos llamados a ser una Iglesia bien arraigada en el territorio, una Iglesia que camina en medio de los cansancios y las esperanzas de la gente, experta en el arte de escuchar y de acompañar, cuidando las relaciones con las familias, con quienes se preparan para recibir los Sacramentos y también con quienes se acercan de manera ocasional o están alejados de la vida de fe”, dijo.

Finalmente, el Papa llamó a cultivar una “pasión pastoral” en Pavía, que no se desaliente sino que trate de llegar a todos “con la alegría del Evangelio”. 

También subrayó especialmente la importancia de la pastoral universitaria y del diálogo con la cultura, porque el estudio y el conocimiento científico “estimulan a los creyentes a pensar una propuesta de fe capaz de iluminar la búsqueda de verdad, de justicia y de belleza que mueve el alma humana”.

El Papa León encomendó al pueblo pavés a la protección de María Santísima, Madre de la Iglesia, pidiendo su intercesión para que obtenga “el deseo ardiente de vivir y testimoniar el Evangelio”.

Los obispos de República Dominicana alertaron sobre una acción legal en el Tribunal Constitucional que busca abrir las puertas al aborto en el país, algo que amenaza los derechos fundamentales de la vida y la familia; y subrayaron la importancia de proteger estos derechos esenciales.

“Manifestamos nuestra profunda preocupación por las iniciativas que se impulsan ante el Tribunal Constitucional, con el evidente propósito de que esa alta instancia desconozca los derechos fundamentales de la vida y la familia, consagrados en la Constitución de la República”, señalaron los prelados en un comunicado del 19 de junio.

El texto se dio a conocer luego que el 17 de junio un grupo de providas dominicanos se manifestara pacíficamente ante el Tribunal Constitucional.

Ese día se realizó una audiencia pública para tratar una “acción directa de inconstitucionalidad”, presentada por grupos como las autodenominadas Católicas para el Derecho a Decidir y la Asociación Alianza Cristiana Dominicana, que buscan la despenalización del aborto a través de tres causales: peligro para la vida de la madre, “inviabilidad fetal” y violación o incesto.

La medida busca impugnar varios artículos (106, 107, 108, 110 y 111) de la ley 74-25 que instituye el nuevo Código Penal de la República Dominicana, que entrará en vigor el 3 de agosto de 2026. Estos artículos establecen diversas penas para la mujer que aborta y para quienes colaboran con ello.

En su comunicado, los obispos felicitaron a los providas dominicanos por su defensa de los derechos fundamentales y advirtieron que los ataques contra la vida y la familia “se vienen lanzando desde hace décadas, y en todas las ocasiones, tanto el legislador constituyente como el ordinario, interpretando los valores e intereses permanentes del pueblo dominicano, los han rechazado en forma sostenida”.

Con esto, resaltaron, se reconoce “la dignidad innata de la vida humana desde la concepción, y la importancia de preservar la familia como fundamento de la nación”.

“Somos de las pocas naciones del mundo, que han rehusado sumarse a esas corrientes propias de la cultura de la muerte, en nombre de un falso sentido del progreso humano, o lo que es peor aún, de las libertades y los derechos de las mujeres”, remarcaron.

Los obispos denunciaron además que la “acción directa de inconstitucionalidad” constituye una medida “audaz y de alto riesgo contra el orden constitucional e institucional, especialmente, cuando la misma se funda en visiones ideológicas cargadas de relativismo e impulsadas por el transhumanismo”.

Tras señalar que “los poderes públicos que representan a la nación dominicana, con su identidad cristiana, no pueden permitir que se ataque su soberanía y autodeterminación, para menoscabar su integridad demográfica y territorial”, los obispos felicitaron al Ministerio Público y al Congreso por haber rechazado pretensiones similares a las de la “acción de inconstitucionalidad”.

El Papa León XIV nombró a Mons. Elimar Gerardo Carvajal Durán nuevo Obispo de Puntarenas. Con 50 años se convierte en el obispo más joven de Costa Rica.

El nuevo Obispo de Puntarenas sucede en el cargo a Mons. Oscar Gerardo Fernández Guillén (76), cuya renuncia fue aceptada por el Santo Padre por haber superado la edad de jubilación de los obispos de 75 años.

El nuevo Obispo de Puntarenas, el más joven de Costa Rica

Mons. Elimar Gerardo Carvajal Durán nació el 6 de mayo de 1976 en Grecia, Alajuela. Tiene 50 años y se convierte en el obispo más joven de Costa Rica, según el sitio web Catholic Hierarchy, especializado en los obispos del mundo.

Fue ordenado sacerdote el 1 de noviembre del 2003 para la Diócesis de Alajuela.

Tiene un Bachillerato en Filosofía y Teología por la Universidad Católica de Costa Rica, una licenciatura en Familia del Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia, de Valencia (España) y un diploma en Planificación Pastoral Participativa del Centro de Formación Cebitepal del CELAM.

Ha desempeñado, entre otros, los siguientes cargos: vicario de la parroquia Nuestra Señora de la Merced, en Grecia; y de la parroquia Santo Domingo de Guzmán, en Orotina; párroco de Sagrada Familia y de Nuestra Señora de la Merced, en Grecia.

Desde 2022 era vicario general para la Pastoral Diocesana; miembro del Consejo de Consultores, y del equipo diocesano para el Diaconado Permanente.

Los obispos de Costa Rica agradecieron al Papa por el nombramiento del nuevo Obispo de Puntarenas e invitaron a los fieles “a elevar oraciones por el ministerio episcopal de Mons. Elímar Carvajal, para que el Señor le conceda sabiduría, fortaleza y celo apostólico en la misión que hoy le encomienda”.

Precisaron además que la fecha de toma de posesión “será comunicada oportunamente a través de nuestros canales oficiales” y confiaron la nueva misión del obispo electo a “Nuestra Señora del Carmen, patrona de la Diócesis de Puntarenas, para que acompañe al nuevo obispo en su servicio al Pueblo de Dios”.

El párroco de San Francisco de Asís en la diócesis de Estelí (Nicaragua), con sede vacante desde julio de 2021, denunció los robos sacrílegos perpetrados por desconocidos en los últimos días, y dijo que espera que tras la investigación de las autoridades “haya buenos resultados” para dar con los responsables.

El P. Sixto Muñoz, que tiene a su cargo el templo que también es conocido como la Ermita del Rosario, dijo a un medio local que los desconocidos robaron una imagen del Divino Niño, que luego fue hallada rota cerca de la iglesia, así como “mesas, instrumentos musicales y otras cosas” que tomaron de la bodega de la parroquia.

El sacerdote precisó que tras los robos del 13 de junio y la madrugada del 16, en la que los ladrones ingresaron por la sacristía, “ya se hizo la denuncia ante las autoridades, esperando que haya un resultado positivo” de la investigación.

“En los últimos meses ha habido en Nicaragua un ambiente de silencio y miedo”, afirma la investigadora Martha Patricia Molina, en declaraciones a ACI Prensa este 19 de junio.

La denuncia pública de Muñoz resulta inusual, ya que, explicó la investigadora, “los obispos, sacerdotes  y laicos optan por no denunciar las arbitrariedades por temor a las represalias” que suelen llegar desde el régimen.

“Mi estudio Nicaragua: Una Iglesia perseguida ha documentado en este primer semestre un descenso notable en el registro de agresiones denunciadas en medios de comunicación pero eso no significa el cese de las mismas sino que son consecuencias del miedo y la prudencia”, precisó.

El estudio de Molina da cuenta de la brutal persecución de la dictadura de Daniel Ortega y su esposa y copresidenta Rosario Murillo contra la Iglesia Católica en Nicaragua, agudizada desde 2018 con las protestas sociales contra el régimen.

La situación de la Diócesis de Estelí

La Diócesis de Estelí quedó vacante en 2021 cuando renunció a su cargo el entonces obispo, Mons. Juan Abelardo Mata Guevara, al cumplir 75 años, la edad de jubilación de los obispos.

Junto con la aceptación de la renuncia de Mata, el Papa Francisco nombró como Administrador Apostólico de Estelí al Obispo de Matagalpa, Mons. Rolando Álvarez, una figura emblemática de la Iglesia Católica en Nicaragua y crítico de la dictadura de Ortega y Murillo.

Durante mucho tiempo Mons. Álvarez sufrió el asedio y la persecución del régimen por sus críticas y, en febrero de 2023, fue condenado a 26 años y 4 meses de cárcel, en un proceso cargado de irregularidades, acusado injustamente de ser “traidor a la patria”.

En enero de 2024, Mons. Álvarez y Mons. Isidoro Mora, Obispo de Siuna, junto a un grupo de sacerdotes y seminaristas, fueron deportados a Roma.

Desde Roma, en febrero de este año, el prelado concedió una entrevista a EWTN Noticias en la que afirmó que siempre creyó en su liberación y lo que lo sostuvo fue la oración. Un par de meses antes, en noviembre de 2025, se encontró en el Vaticano con el Papa León XIV.

Entre las muchas acciones de la persecución de la dictadura contra la Iglesia está la prohibición de ordenación de sacerdotes en las diócesis sin obispo presente: Estelí, Matagalpa, Siuna y Jinotega.

En el marco del mes del Sagrado Corazón de Jesús, que la Iglesia Católica celebra en junio, una iniciativa impulsada por laicos ha llevado su imagen a grandes espectaculares en distintas ciudades de México con el propósito de compartir un mensaje de fe y esperanza.

Los anuncios pueden verse en la Ciudad de México, en el Estado de México, Puebla, Guanajuato y Jalisco, donde automovilistas y transeúntes se encuentran con la imagen del Sagrado Corazón acompañada de frases como: “en Ti confío”.

Aunque la campaña responde a una misma inspiración, en cada estado ha sido promovida por personas diferentes, unidas por el deseo de hacer visible esta devoción en el espacio público.

En Guadalajara, una de las ciudades con mayor presencia de la campaña, el proyecto es encabezado por Brenda Lourdes del Rio, activista que, junto con un empresario y un grupo de amigos a quienes describe como “hermanos en la fe” hizo posible la instalación de los diseños en distintos puntos de la ciudad.

En entrevista con ACI Prensa, Del Rio explicó que en Guadalajara se colocaron 12 espectaculares de 12 metros de ancho por ocho de alto “que interceptan las miradas y las almas de los automovilistas y transeúntes”. Con la intención dar el mensaje: “Nada temas, yo seré tu fortaleza”.

Asimismo, señaló que otro de los objetivos de la campaña es recordar la profunda relación histórica de México con la devoción al Sagrado Corazón de Jesús y reafirmar que “Cristo es el rey de México y su corazón es el centro del latir de México”.

La activista recordó que la Iglesia Católica consagró oficialmente a México a Cristo Rey el 11 de enero de 1914 y que, en 1926, al inicio de la persecución religiosa conocida como la Guerra Cristera, el Episcopado Mexicano realizó una solemne consagración nacional al Sagrado Corazón de Jesús.

“Nuestros abuelos y bisabuelos entronizaron imágenes del Sagrado Corazón en sus casas y hoy están faltando en las nuestras y de nuestros hijos y vemos las crueles consecuencias que afectan a México”, señaló.

Un recordatorio de las promesas del Sagrado Corazón

La campaña también busca hacer presente las promesas asociadas a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, difundidas a partir de las revelaciones privadas que recibió Santa Margarita María Alacoque en el siglo XVII, en Francia.

Entre las llamadas doce promesas destacan conceder las gracias necesarias para cada estado de vida; llevar paz a las familias; consolar en las aflicciones; ser refugio seguro durante la vida y especialmente en la hora de la muerte; entre otras.

Asimismo, Jesús prometió bendecir los lugares donde su imagen fuera expuesta y venerada, una idea que inspiró directamente esta campaña. En ese sentido, Del Río aseguró que el mensaje de los espectaculares es decirle al pueblo de México “que solamente volviendo a Dios tendremos paz”.

Su reflexión se da en un contexto marcado por la violencia que vive el país. El sexenio del expresidente Andrés Manuel López Obrador concluyó como uno de los más violentos de la historia reciente de México. Entre el 1 de diciembre de 2018 y el 30 de septiembre de 2024 se registraron cerca de 200 mil homicidios, de acuerdo con el informe MX: La Guerra en Números, elaborado por la agencia T-ResearchMX.

El mismo reporte señala que, desde el inicio del gobierno de la presidenta Claudia Sheinbaum, se han contabilizado más de 41 mil homicidios.

Ante esta realidad, Del Río afirmó que la campaña busca recordar que “si el pueblo ama y honra a Cristo, habrá paz, pero si lo arroja fuera de su corazón, vivimos violencia y muerte”.

La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC) informó que el Vaticano nombró a Mons. Marcos Pirán Gómez administrador apostólico de la Diócesis de Guantánamo-Baracoa, que quedó vacante tras la muerte de su obispo, Mons. Silvano Pedroso Montalvo. 

Desde su cuenta en Facebook, la Oficina de Comunicaciones del Obispado de Holguín publicó este 19 de junio la nota del Episcopado que informa el nombramiento llevado a cabo por el Dicasterio para los Obispos. 

Mons. Marcos Pirán es Obispo Auxiliar de Holguín. Para su labor como administrador apostólico contará con “los derechos, facultades y deberes que, según el derecho, corresponden a los obispos diocesanos”, hasta que el Papa León XIV nombre al nuevo ordinario de Guantánamo-Baracoa. 

El Episcopado agradeció “a Mons. Pirán Gómez este nuevo servicio pastoral que asume con generosidad” y le asegura sus oraciones. Además, pide a todos los fieles “encomendar en sus plegarias a Mons. Marcos y la Diócesis de Guantánamo-Baracoa en este momento”. 

La Diócesis de Guantánamo-Baracoa está vacante desde el 13 de junio, día en que falleció Mons. Pedroso a causa de un cáncer. 

El prelado había retornado diez días a Cuba luego de haber estado en Roma donde había sido sometido “a estudios médicos, que pusieron de manifiesto la presencia de una enfermedad oncológica. Fue atendido en el Hospital Gemelli y en la enfermería de la Compañía de Jesús”, informó la COCC el 11 de junio, en una nota en la que pedía oraciones por su salud.  

En La Habana, Mons. Pedroso fue hospedado con las Religiosas Compasionistas y luego “trasladado a la enfermería de las Hijas de la Caridad, junto al Hospital Hermanos Ameijeiras, para que esté bajo estricto control médico”. 

En un obituario, la COCC destacó el amor por Cuba que Mons. Pedroso “llevaba inscrito en su corazón” y que lo llevó a vivir “su condición de pastor del pueblo de Dios sin hacer ruidos, pero con entrega y sacrificio silenciosos, primero como sacerdote y después como obispo”. 

En Guantánamo-Baracoa “le tocó ser obispo de una diócesis joven, mayoritariamente rural”, con pocos sacerdotes y templos, y una población dispersa, además de “mucha presencia de iglesias evangélicas, sin embargo nunca se quejaba, amó su diócesis y por ella ofreció su propia vida”, afirmó el Episcopado.

Jóvenes de la Arquidiócesis de Juiz de Fora (Brasil) irán del 7 al 30 de julio de misión a la Amazonía, específicamente a la parroquia de São Martinho de Lima, en Óbidos, para ayudar al párroco Leonardo Loures en la atención de 36 comunidades y 15 zonas misioneras, algunas de las cuales reciben Misa solo una vez al mes debido a las grandes distancias y la falta de sacerdotes. 

De las 51 comunidades y zonas misioneras atendidas por la parroquia, solo cinco se encuentran en la zona urbana y tienen celebraciones semanales. Las demás están dispersas en regiones más remotas y dependen de las visitas periódicas del sacerdote. 

“El mayor desafío es llegar a las comunidades. Tenemos caminos en mal estado, largas distancias y, a menudo, no sabemos qué nos encontraremos en el camino. Durante la temporada de lluvias, nos topamos con lodo; en la estación seca, extensas zonas arenosas. Hay comunidades que requieren dos, tres o incluso cuatro horas de viaje”, dijo el P. Leonardo, misionero en la región amazónica y perteneciente al clero de Juiz de Fora. 

La misión será llevada a cabo por la Comunidad Continental de Jóvenes Misioneros (JCM), integrada por jóvenes y adultos de parroquias, movimientos y grupos pastorales de la arquidiócesis de Minas Gerais. La iniciativa forma parte de la alianza entre las diócesis de Juiz de Fora y Óbidos a través del proyecto Iglesias Hermanas de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos de Brasil (CNBB). 

Según el padre Leonardo, la falta de sacerdotes representa un desafío para la evangelización de la región. «Hoy atiendo solo a 36 comunidades y 15 zonas misioneras. Hay domingos en que celebro cuatro, cinco o incluso seis misas. Muchas veces logramos garantizar la asistencia sacramental, pero no podemos ofrecer toda la presencia pastoral que las comunidades merecen», dijo. 

El P. Leonardo afirmó que la presencia de los misioneros fortalece la comunión entre las Iglesias locales y ayuda a ampliar los horizontes de quienes participan en la experiencia. 

“La gente de aquí se siente valorada cuando personas de tan lejos vienen a conocer su realidad”, dijo. “Pero suelo decir que quienes más ganan son los que vienen. Los misioneros encuentran una Iglesia diferente, un pueblo que vive su fe intensamente y una realidad que provoca una profunda reflexión sobre sus propias vidas”, añadió. 

Jóvenes Misioneros 

Entre los participantes de la misión se encuentra Bernardo da Silva Brigolini Porfírio, de 22 años, de la parroquia de São Pedro Apóstolo en Pequeri. Su deseo de ir a la Amazonía nació tras una experiencia misionera promovida por la JMC en su ciudad. 

"Estoy absolutamente seguro de que Dios está preparando mi corazón", afirmó. "El fortalecimiento de la fe se da no solo a través de lo que llevamos, sino principalmente a través de lo que recibimos. Estoy seguro de que las experiencias, los testimonios y la fe de esas personas también transformarán mi vida". 

Para Bernardo, decir "sí" a la misión es permitir que Dios le guíe por nuevos caminos. 

"Una experiencia misionera es mucho más que viajar o participar en reuniones. Es permitir que Dios toque el corazón a través de cada persona, cada gesto y cada encuentro. La misión transforma no solo a quienes son visitados, sino también a quienes sirven", concluyó. 

Redescubriendo el valor de la Misa 

La estudiante Gabriella Fernandes Silva Costa, de 21 años, participará en la misión por segunda vez. Estuvo en Óbidos en 2024 y dijo que la experiencia transformó su forma de vivir la fe y de valorar la Eucaristía. 

“Muchas personas no pueden asistir a Misa semanalmente debido a la distancia, pero eso no debilita su fe. Al contrario. Cuando hay Misa, se visten con sus mejores galas porque entienden ese momento como el compromiso más importante de la semana”, afirmó. 

“Esto me hizo reflexionar mucho sobre cómo, a veces, no valoramos lo que tenemos tan cerca”, añadió. 

Gabriella expresó que “la fe de esas personas me impresionó profundamente. Es una fe viva y fuerte, capaz de sostener la vida incluso ante las dificultades”. 

La Misa de envío de los misioneros se celebrará el próximo domingo 21 de junio en la Catedral de Juiz de Fora y será presidida el Arzobispo, Mons. Marco Aurélio Gubiotti. 

Cómo ayudar a la misión 

Los misioneros están recaudando fondos para cubrir los gastos de viaje y logística de la misión. 

Quienes deseen contribuir pueden comunicarse con el Centro Pastoral Arquidiocesano de San Juan Pablo II al teléfono +55 (32) 98891-4459 para obtener información sobre cómo colaborar. 

Publicado originalmente en ACI Digital. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa. 

El Museo UPAEP en Puebla (México) acoge a lo largo del 2026 la exposición “Cuando la fe desafió al poder”, una exhibición que trae al presente la historia de la Cristiada, una guerra frecuentemente ausente de la educación y el debate público.

Con ocasión de los 100 años del inicio de la también llamada “Guerra Cristera”, la exposición presentada en las instalaciones de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla apunta a evidenciar “todo lo que involucró la defensa de la libertad religiosa” en México a inicios del siglo XX, y cómo los mexicanos “decidieron defender algo que para ellos era importante”.

Así lo explica a ACI Prensa Mariana Cruz Ugarte, coordinadora del Museo UPAEP, quien destaca que la muestra presenta “una reflexión que me parece muy pertinente hoy en día y siempre: ¿qué es importante para nosotros y por qué vale la pena defenderlo?”.

Una guerra de la que México habla poco

Aunque las tensiones entre la Iglesia y el Estado mexicano echan raíces en la Constitución de 1917, la Guerra Cristera detonó en 1926 tras la entrada en vigor el 31 de julio de ese año—por el entonces presidente Plutarco Elías Calles— de la llamada “Ley de Tolerancia de Cultos" o “Ley Calles”.

La normativa promovida y ejecutada por Calles restringía severamente la libertad religiosa, prohibiendo el culto público de la fe fuera de los templos, prohibiendo la vestimenta religiosa, disolviendo las órdenes religiosas y deportando a los sacerdotes extranjeros.

Ante las restricciones, los obispos mexicanos decidieron suspender el culto. Las tensiones con las autoridades escalaron y, de forma espontánea, en distintas partes de México grupos de fieles católicos se alzaron en armas contra la represión federal.

Muchos de estos hombres y mujeres afrontaron la persecución al grito de “¡Viva Cristo Rey!”, expresión que dio origen al nombre con el que serían conocidos: los “cristeros”.

“Se habla de más de 250.000 fallecidos en la Guerra Cristera, derivado del conflicto armado”, precisa Cruz Ugarte, y advierte que, a pesar de la magnitud de esa guerra, es un evento “poco conocido”.

En México, dijo, “tenemos como muy marcados” los hechos históricos de la guerra de Independencia, en la primera mitad del siglo XIX, y la Revolución Mexicana, en la década de 1910, pero la Guerra Cristera “es un momento en nuestra historia de la que poco se habla”.

“Por eso es importante” recordarlo, dijo, pues “cuando olvidamos estas enseñanzas —que al final de cuentas costaron sangre a nuestra nación— podemos incurrir en que es algo que pueda repetirse, que siga ocurriendo de otras maneras”.

Además, subrayó, “a pesar de que esto es algo que ocurrió hace mucho tiempo, nos ayuda a reflexionar sobre la importancia del diálogo sobre una respuesta que deriva en un elemento violento”.

Una exposición que busca sorprender y emocionar

La muestra es inmersiva desde el inicio, invitando al asistente a presenciar la vida íntima de los cristeros y sus preocupaciones, “como si fuéramos un ente observador”, que ve “cómo la vida de las personas cambia” con la guerra.

“Eso ayuda mucho a la sensación de sorpresa, porque la gente no se imagina que los personajes hablan”, resalta Cruz Ugarte, apuntando a cómo, cuando los asistentes se acercan a ciertos espacios de la exposición, son sorprendidos por sonidos que recrean la vida de los católicos perseguidos.

De esa forma, pareciera que “ellos están viviendo su vida y nosotros los estamos espiando”, atestiguando incluso el “miedo” que experimentaban quienes “decidieron defender algo que para ellos era importante”.

“Queríamos sorprender a la gente”, subraya, destacando que se trata de “una exposición que dista mucho de lo que tradicionalmente hemos presentado en el Museo UPAEP”.

En uno de los espacios de la muestra, se escucha a dos mujeres conversando en voz baja. “Estamos viendo a estas mujeres que están haciendo banderas que van a donar al ejército de los cristeros”, indica la coordinadora del Museo UPAEP.

Luego uno se inserta en medio de la noche al centro de un pueblo, cuya iglesia está cerrada y custodiada por el ejército federal.

Ahí “nos acercamos de manera muy discreta, para no interrumpir lo que está ocurriendo y cómo es que la gente seguía viviendo su fe a escondidas, dentro de las casas, de madrugada”, señala.

Dentro de una de las “casas” recreadas por la muestra, se escucha otro diálogo: “el sacerdote está oficiando Misa y le piden que por favor modere el volumen para que no vayan a ser descubiertos”, explica Mariana Cruz Ugarte.

“Buscamos despertar las emociones, pero también trabajar a través de los sentidos”, precisa, y resalta: “incluso podemos oler la hierba del centro del pueblo”.

Además, la muestra se ve nutrida con auténticos elementos cristeros, desde banderas y fotos, hasta prendas e incluso armas usadas por quienes se alzaron en armas contra la represión del gobierno federal mexicano.

Lo que la Cristiada puede enseñar a México un siglo después

La coordinadora del Museo UPAEP subraya que la exposición apunta a fomentar una “reflexión sobre la convivencia pacífica”, así como “la importancia del diálogo, siempre como una manera de favorecer y llegar a la resolución de conflictos”.

Pero un punto clave, precisa, es “la importancia de involucrarse y de estar pendiente de lo que ocurre en la vida política”.

“Una cosa que nosotros podemos ver es que las decisiones políticas tocan la vida de las personas”, señala, llegando a “transformar incluso la vida cotidiana de la forma en la que nosotros estamos acostumbrados a vivirla”.

Esto puede ser especialmente relevante cuando “pareciera que hay jóvenes hoy que no se sienten tan apelados” a prestar atención a estos elementos.

La exposición es de acceso libre en la sede del Museo UPAEP, y estará abierta hasta el 16 de enero 2027.

Con el lema “Educación y trabajo al servicio de la dignidad humana”, los días 26 y 27 de julio se llevará a cabo en Mar del Plata la segunda edición de la Semana Social Diocesana.  

El evento tendrá lugar en el Hotel 13 de julio, y es organizado por el Obispado de Mar del Plata y el Secretariado de Pastoral Social de la diócesis. Reunirá a referentes de distintos sectores de la sociedad, e incluirá a los jóvenes en un espacio de diálogo y reflexión sobre educación, trabajo y dignidad humana.  

Representantes de los ámbitos educativo, social, sindical, empresarial, universitario, político y eclesial se unirán en esta nueva Semana Social para analizar los desafíos actuales de la sociedad en Argentina y el mundo, con el foco en la construcción del bien común.  

La participación de jóvenes es una de las claves de esta edición: instituciones educativas, movimientos, parroquias y comunidades de la diócesis estarán representadas en la Semana Social, donde tendrán sus espacios de encuentro e intercambio.  

Mediante conversatorios, conferencias, paneles, testimonios y trabajos grupales, se buscará fortalecer la cultura del encuentro, el diálogo y el compromiso con la dignidad humana y el desarrollo integral de las personas.  

Con esta segunda entrega, la Semana Social busca consolidarse como un espacio de escucha y construcción colectiva, que permita tender puentes entre los distintos sectores de la sociedad ante los desafíos que plantea la actualidad.  

Para ello, se basará en las enseñanzas del Papa Francisco y del Papa León XIV, en especial las vinculadas a la educación, entendida como camino de esperanza y promoción humana, buscando de ese modo fortalecer el compromiso comunitario en la formación de las nuevas generaciones y la construcción de una sociedad más justa.  

La Semana Social es de participación libre, con inscripción previa en este enlace. Más información en: pastoralsocialdiocesismdp@gmail.com. 

Con el lema “Dignificar el estudio para cambiar su futuro”, el Arzobispado de Santiago de Chile impulsa el concurso Escritorios para Chile, un certamen de diseño que busca crear espacios de estudio para alumnos de escuelas que viven en condiciones de hacinamiento.  

Para ello, la Iglesia local, en colaboración con el Instituto de Formación Duoc de la Universidad Católica de Chile, Sodimac y la Fundación Invictus, convocan a estudiantes de diseño y carreras afines de todo el pais a crear mobiliario funcional y accesible para niños y adolescentes que no cuentan con un espacio adecuado para estudiar.  

La Encuesta de Caracterización Socioeconómica Nacional (CASEN) del año 2022 reveló que el 13% de los niños en Chile vive en situación de hacinamiento, y la cifra llega hasta el 18% en la primera infancia. Además, según el estudio “Niñez y Vivienda”, realizado en 2025 por el Observatorio de la Niñez, la falta de espacio personal impacta directamente en el rendimiento escolar, la salud mental y el desarrollo de los menores.   

En ese contexto, el concurso “Escritorios para Chile” consiste en diseñar un escritorio o elemento de mobiliario de bajo costo, adaptable a espacios reducidos, destinado a estudiantes que viven en contextos de precariedad habitacional.  

La iniciativa, además de ofrecer una solución concreta a una necesidad real, busca promover el compromiso social, la solidaridad y la vocación de servicio a quienes más lo necesitan, bajo una mirada cristiana.  

Los diseños seleccionados contarán con el financiamiento de Sodimac y las instalaciones de los talleres de carpintería de la Fundación Invictus, donde podrán fabricar al menos 100 ejemplares, que luego se entregarán a las familias beneficiarias de manera gratuita.   

El certamen invita a participar a alumnos de diseño (en todas sus ramas) y carreras afines tanto de universidades, institutos profesionales y centros de formación técnica de Chile. Admite postulaciones individuales o grupales, que deberán presentarse durante diciembre de 2026.  

El jurado estará conformado por representantes de las instituciones organizadoras, destacados diseñadores nacionales y el Cardenal Fernando Chomali, Arzobispo de Santiago. 

Será evaluada la comprensión de la problemática, la creatividad de la propuesta, su funcionalidad y la factibilidad técnico-productiva. Las tres iniciativas ganadoras recibirán un reconocimiento y un premio de $500.000.   

Los organizadores alientan a los estudiantes a sumarse a este desafío que une la innovación, el diseño y el aporte social para mejorar las condiciones de estudio de muchos niños del país.  

Las bases y condiciones del concurso de pueden consultar en este enlace. 

El Papa León XIV dio un consejo a un grupo de presbíteros españoles ordenados hace cinco años en la Archidiócesis de Valencia y que peregrinaron a Roma: "Sed sacerdotes alegres, vivid con gozo el don y el regalo de la vocación". 

En representación de estos sacerdotes, los padres Sergio Pelarda y Carlos Camallonga expresaron su "enorme alegría porque hemos tenido la suerte de saludar y poder hablar con el Santo Padre coincidiendo con nuestro aniversario de ordenación, en un encuentro muy especial", detalló la Archidiócesis de Valencia. 

"Fue un momento emocionante y precioso, en el que el Papa León nos dio palabras de ánimo reconfortando nuestro ministerio", añadieron. 

Durante el encuentro que mantuvieron con el Pontífice, este los animó a "ser sacerdotes alegres y a vivir con gozo el don y el regalo de la vocación", subrayando que son "instrumentos del Amor de Dios". "Amad a Jesús Eucaristía", les insistió. 

Según han expresado los sacerdotes valencianos, al explicarle al Papa León XIV su procedencia, el Pontífice "mencionó el Santo Cáliz de la Última Cena del Señor" que se custodia en la catedral de la ciudad del Turia.  

Asimismo, dado que algunos de los presbíteros se habían formado en el Seminario La Presentación y Santo Tomás de Villanueva, perteneciente a los agustinos, le expresaron su deseo de que el santo sea declarado algún día Doctor de la Iglesia. 

A modo de presente, le entregaron a León XIV una estampa de la Virgen de los Desamparados, patrona de su diócesis "para que se acordara de todos nosotros".  

Una reliquia de primer grado de San Francisco de Asís enviada desde Italia ha comenzado a peregrinar por Colombia, tomando como punto de partida la ciudad de Santa Marta, la primera ciudad y diócesis del país.

La peregrinación lleva por lema “Francisco de Asís: una semilla de vida eterna” y es promovida por la Orden de Frailes Menores para llevar a Colombia un mensaje de reconciliación, paz, cuidado de la creación y renovación espiritual. La iniciativa se lleva a cabo en el marco del Jubileo Franciscano, otorgado por el Papa León XIV con ocasión de los 800 años de la muerte del santo de Asís.

Sobre la reliquia, se trata de un fragmento óseo del cuerpo de San Francisco de Asís, “un signo de profundo valor espiritual para la Iglesia, pues custodia la memoria viva de quien, hace ocho siglos, decidió seguir a Cristo con radicalidad evangélica, convirtiéndose en una de las figuras más influyentes de la historia del cristianismo”, destaca una nota publicada en el sitio web de la Conferencia Episcopal de Colombia.

¿Por qué empezar en Santa Marta?

La razón para iniciar la peregrinación en Santa Marta es el vínculo entre esta ciudad y la Orden Franciscana, tal como indicó el obispo local, Mons. José Mario Bacci, durante la Misa que celebró con motivo de la llegada de la reliquia.

“Santa Marta es franciscana desde su origen”, afirmó Mons. Bacci, en referencia a la evangelización que llevaron adelante en este territorio los franciscanos en el siglo XVI. En ese sentido, destacó que “de algún modo, la llegada de estas reliquias constituye un regreso a casa”.

Por ello el recibimiento fue a lo grande, con actos de veneración en la catedral y posteriormente una procesión por el centro histórico de la ciudad en la que participaron fieles, miembros del clero local y de la Orden de la Orden de Frailes Menores. La reliquia fue trasladada hasta la parroquia San Francisco de Asís, donde Mons. José Mario Bacci celebró la solemne Eucaristía.

En su homilía, el prelado también animó a seguir el ejemplo de San Francisco, cuya grandeza “no consistió en criticar la Iglesia de su tiempo, sino en amarla. No pretendió reformarla desde fuera. Más bien, permitió primero que Cristo reformara su corazón”.

En ese sentido, indicó que “la historia demuestra que las reformas verdaderamente fecundas nunca comienzan con estructuras o estrategias. Comienzan con los santos. La Iglesia se renueva cuando hombres y mujeres vuelven a poner a Cristo en el centro de su vida”.

Asimismo, al final de la Misa, los fieles tuvieron la oportunidad de recibir la indulgencia plenaria concedida en el marco del Jubileo Franciscano.

En los próximos meses, la reliquia recorrerá ciudades como Barranquilla, Cartagena, Medellín, Pereira, Cali, Villavicencio, Bogotá y Bucaramanga, entre otras. La peregrinación culminará en enero de 2027.

A poco más de un año de su toma de posesión como Obispo de Roma, el Papa León XIV celebra hoy su 44° aniversario sacerdotal.   

El 19 de junio de 1982, el joven Robert Francis Prevost de 26 años recibía su ordenación sacerdotal para la Orden de San Agustín en la capilla Santa Mónica, a pocos metros del Vaticano, de manos del arzobispo belga Jean Jadot.  

Esa misma capilla, dedicada a la madre de San Agustín de Hipona, es la iglesia que le fue asignada por el Papa Francisco como título cardenalicio en septiembre de 2023, poco menos de dos años antes de participar en el cónclave que lo eligió Obispo de Roma, el 8 de mayo de 2025.  

En la estampa que recuerda el día de su ordenación aparece una frase de San Agustín:  “No puedo alimentarlos con pan ordinario, pero esta Palabra es su porción. Los nutro con la misma mesa que me nutre a mí. Soy su siervo”.   

Esa vocación de servicio y entrega en la misión se reflejó durante su sacerdocio, sirviendo pastoralmente en Perú, donde permaneció durante casi dos décadas siendo sacerdote misionero, formador, obispo de Chiclayo y vicepresidente de la Conferencia Episcopal. 

En 2023 el Papa Francisco lo nombró prefecto del Dicasterio para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, y en septiembre de ese año lo creó cardenal. 

En octubre de 2025, León XIV se convirtió en el primer Papa en reunirse con una organización internacional de víctimas de abusos. En aquel encuentro participaron víctimas y abogados de Ending Clergy Abuse (ECA), la mayor organización internacional de supervivientes, a quienes el Pontífice pidió colaboración directa.

“Está interesado en dialogar y en ver qué se puede hacer, en su nuevo rol. Yo creo que el hecho de que nos recibiera fue un signo de confianza de su parte, porque en el pasado no ha sido fácil la relación entre grupos de sobrevivientes y el Vaticano, así que dimos un paso adelante”, valoró en declaraciones a EWTN el alemán, Matthias Katsch, miembro de la junta directiva de esta organización, una de las más críticas con las políticas adoptadas para prevenir estos crímenes en el seno de la Iglesia.

Casi un año después, ese paso inicial se ha institucionalizado. La junta directiva de ECA —presente en 14 países de los cinco continentes— mantuvo a comienzos de esta semana una nueva reunión con los máximos responsables de la Comisión Pontificia para la Protección de los Menores (CPPM) en el Palazzo Mattei, propiedad del Vaticano. El Papa no estuvo presente, aunque fue él quien promovió el encuentro que tendrá una segunda fase antes de otoño boreal.

Las reuniones, celebradas a puerta cerrada y sin presencia de periodistas, contaron con la participación, entre otros, del secretario de la comisión, Luis Manuel Alí Herrera, y fueron “muy positivas”, según Katsch.

El papel de la organización que representa, es, en sus palabras, “dialogar con sobrevivientes” de abusos para después presionar las adecuadas instancias de la Iglesia para que “los cambios que se necesitan se vayan haciendo paso a paso”.

“Tenemos una base común: por ambos lados tenemos el mismo interés. Queremos prevenir que eso siga sucediendo”, describió Katsch, una de las primeras voces que se atrevió a hablar de los abusos que sufrió en un colegio de jesuitas de Berlín. 

El encuentro coincidió con la reciente aprobación de los estatutos de la comisión por parte de León XIV, una medida que, según el propio organismo, refuerza el compromiso de la Iglesia con la protección de menores y personas vulnerables en todo el mundo.

Para los representantes de ECA, se trató de una oportunidad “para saber de primera mano qué significa eso para la política que van a seguir”.

“Ahora hay más claridad sobre los roles en este proceso y, por lo que yo he entendido, la idea es que no solamente la Comisión o cualquier otra instancia sea responsable para la protección de menores y la rendición de cuentas (...) sino que toda la Iglesia, en particular toda la Curia, sea responsable”, subrayó Katsch.

En la sesión de apertura, el presidente de la comisión pontificia, el arzobispo Thibault Verny, insistió en que la obligación de escuchar a las víctimas “debe ser un ejercicio activo con resultados concretos para ser creíble”.

Durante las sesiones de trabajo los representantes de ECA reclamaron que la Iglesia católica adopte a nivel global los estándares de rendición de cuentas vigentes en Estados Unidos, que contemplan la expulsión definitiva del ministerio cuando el abuso es admitido o probado. 

“Estamos pidiendo tolerancia cero; que se haga ley y que significa básicamente que un sacerdote que haya abusado de un menor, deja de ser ministro dentro de la Iglesia (...) Que no tenga un papel de liderazgo dentro de la Iglesia. No estamos hablando ni de expulsar de la Iglesia, ni tampoco del sacerdocio, porque eso no nos compete”, explica.

Se trata de una ley canónica específica para el territorio estadounidense aprobada en 2002 tras una histórica reunión entre sacerdotes de ese país en el Vaticano después de que en enero de ese año el Boston Globe sacase a la luz la historia del sacerdote John Geoghan, quien durante 30 años había abusado de más de 130 niños. 

Tras el encuentro en el Vaticano, todos los obispos estadounidenses se reunieron en Dallas y firmaron un documento titulado “Carta para la Protección de Niños y Jóvenes” en el que se incluyeron estas medidas que finalmente fueron aprobadas en diciembre de 2002. 

En junio, este documento fue revisado, pero mantuvo el objetivo central del texto original de “afrontar con transparencia y responsabilidad las acusaciones de abusos cometidos por miembros del clero”, según explicó en la sesión el obispo Barry Knestout, de Richmond (Virginia) y presidente del Comité para la Protección de Niños y Jóvenes.

“Después de 25 años, hemos visto que ha funcionado. Cientos de sacerdotes en Estados Unidos han sido removidos del oficio del ministerio por haber abusado de niños. ¿Entonces, por qué no se puede aplicar esa claridad en otras partes del mundo? Esa es nuestra pregunta”, añadió Katsch, que recuerda que la Comisión Pontificia no es el órgano legislativo de la Santa Sede, sino que se encarga de orientar las líneas estratégicas de salvaguardia junto con otros dicasterios de la Curia romana.

El Vaticano celebrará en septiembre una sesión plenaria en la que se evaluará el impacto de las políticas y procedimientos de prevención de abusos, con el objetivo de identificar tanto los avances como las deficiencias del sistema.

En ese contexto, las víctimas se erigen como una referencia moral ineludible en el examen de la respuesta eclesial ante lo que muchos consideran uno de los mayores desafíos actuales de la Iglesia. 

ECA prevé presentar una propuesta de ley universal que incluye, entre otras medidas, la creación de una agencia independiente con autoridad investigadora, la obligatoriedad de emitir recomendaciones e informes públicos y la garantía de transparencia en todo el proceso.

El Código de Derecho Canónico establece que los obispos deben iniciar una investigación preliminar en cuanto tienen conocimiento de un posible delito en sus diócesis. Tras concluir las diligencias, deben remitir las actas al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, junto con su valoración.

No obstante, la falta de recursos en este organismo sigue siendo uno de los principales obstáculos. “Lo que se necesita para que efectivamente se haga justicia en casos individuales es que el equipo de aquellos que investigan desde Roma a casos que llegan a Roma, que tenga una cantidad de personas (que sea proporcionada) en relación con la cantidad de casos que hay en el mundo. Tengo entendido que ahora hay una veintena de fiscales para todo el mundo y eso no funciona”, dijo Katsch.

Otra de las demandas es la obligación de compartir información con las autoridades civiles. Katsch subrayó la importancia de “colaborar y denunciar ante la justicia ordinaria casos que llegan a su conocimiento”, aunque reconoce la complejidad de esta cuestión en función de los distintos sistemas jurídicos.

“Hay países que no tienen los estándares de derecho que lo permiten (en los que…) no se puede estar seguro de que las leyes se aplican de forma justa”, explica, sin precisar casos concretos. 

La Pontificia Comisión para la Protección de Menores confirmó a ACI Prensa que están de acuerdo en seguir dialogando con ECA sobre su petición.

El Papa León XIV se reunirá el 24 de junio con un grupo de escritores de todo el mundo con motivo del centenario de la fundación de la Editorial Vaticana, encargada de publicar todo el magisterio de la Iglesia Católica. 

Los escritores seleccionados para este encuentro singular con el Santo Padre son: Eraldo Affinati, Annalena Benini, Enrico Brizzi, Anna Burns,Maria Grazia Calandrone, Adrien Candiard, Mircea Cărtărescu, Sorj Chalandon, Jean de Saint-Cheron, Sylvain Detoc, Paul Elie, Jonathan Safran Foer, Jon Fosse, Phil Klay, Assaf Gavron, Vittorio Lingiardi, Paolo Malaguti, Colum McCann, Daniele Mencarelli, Julia Navarro, Marilynne Robinson, Igiaba Scego, Eric-Emmanuel Schmitt, Elizabeth Strout, David van Reybrouck, Susanna Tamaro, Alessandro Zaccuri y Lila Azam Zanganeh. 

Los orígenes remotos de la Editorial Vaticana se remontan a 1587, cuando bajo el pontificado de Sixto V se estableció la Tipografía Vaticana, encargada de imprimir los textos litúrgicos, jurídicos y doctrinales de la Iglesia durante el proceso conocido como Contrarreforma, que trató de anular la influencia de la ruptura protestante.  

Ya en 1926, el Papa Pío XI creó una entidad encargada de la venta y distribución de los textos producidos por la Santa Sede, la Editorial Vaticana, que no dependiera del departamento creado por su antecesor en el siglo XVI.  

Más adelante, durante el pontificado de San Juan Pablo II, se aprobó un estatuto propio del organismo que con posterioridad se integraría en el Dicasterio para la Comunicación.  

Este organismo edita, imprime y distribuye en diversos idiomas las encíclicas papales, exhortaciones apostólicas, constituciones apostólicas, bulas papales, discursos y homilías de los Papas, documentos de los dicasterios, textos litúrgicos oficiales y otras obras de teología, filosofía, derecho canónico, historia o archivística.  

Además, desde el pontificado del Papa polaco, también se hace cargo de publicar los escritos personales de los Pontífices. La Editorial Vaticana posee los derechos de autor de los escritos papales y de gran parte de la documentación oficial de la Santa Sede.  

El 7 de mayo, el Papa León XIV recibió a los empleados de la Editorial Vaticana con motivo de su centenario e indicó que "leer es nutrir la mente; ayuda a alimentar un sentido crítico consciente y formado, a protegerse de los fundamentalismos y de los atajos ideológicos”. 

Mientras los problemas de salud mental continúan en aumento, el director de uno de los principales centros católicos de salud conductual de Estados Unidos hace un llamado a renovar la conciencia y el apoyo hacia quienes sirven en la Iglesia.

David Shellenberger, presidente y director ejecutivo del Saint John Vianney Center, que ayuda a quienes están en el ministerio a superar el estrés, la ansiedad, la adicción, las transiciones vocacionales y otros desafíos, enfatizó en una entrevista la importancia de cuidarlos.

Al ser consultado por la presentadora Veronica Dudo en el programa “EWTN News Nightly” sobre por qué es tan importante que los católicos hablen abiertamente de las necesidades de salud mental del clero, Shellenberger subrayó la humanidad de quienes han sido llamados al ministerio.

Debemos “asegurarnos de estar siempre atentos a las fuentes de estrés que surgen en sus vidas. Aunque han sido llamados al ministerio, antes que nada son seres humanos”, afirmó.

Son “igual que todos nosotros”, continuó, “[personas que] llegan con determinadas circunstancias previas a las que pueden estar predispuestas”.

Los católicos deben asegurarse de que “espiritual, física y emocionalmente estemos siempre cuidando de nuestro clero y de los religiosos”, señaló. Esto es “esencial porque cada día se les exige hacer más con menos. Y nosotros, como laicos, podemos seguir apoyándolos con nuestro tiempo y nuestros talentos, y también, lo más importante, con nuestras oraciones”.

El Saint John Vianney Center, fundado en 1946 en Downingtown, Pensilvania (Estados Unidos), es el centro católico de salud conductual y tratamiento de adicciones para clérigos y religiosos consagrados con más años de funcionamiento continuo en el mundo. También atiende a miembros del clero de otras denominaciones religiosas.

Shellenberger destacó un hito que el centro celebra en 2026: “Este año celebramos 80 años de ministerio al servicio de la Iglesia”, afirmó.

“Nuestro enfoque parte de la presencia sanadora de Cristo y aborda la naturaleza multidimensional del proceso de sanación: la integración del bienestar espiritual, humano, intelectual y pastoral”, se lee en el sitio web del centro.

El centro ofrece tratamientos residenciales y ambulatorios, dirección espiritual, asesoramiento en salud mental y psicoterapia, evaluaciones vocacionales y servicios de consultoría que integran la espiritualidad católica con la excelencia clínica. También ofrece programas educativos e iniciativas de bienestar para órdenes religiosas y parroquias, tanto en línea como de manera presencial.

Asimismo, mantiene servicios ambulatorios en la Costa Oeste mediante una colaboración con el Grupo de Psicología Kairos, con sede en Oakland, California.

Al ser consultado sobre el papel de los obispos, el personal parroquial y los fieles en el cuidado del bienestar psicológico y espiritual del clero, Shellenberger respondió que, en primer lugar, debemos reconocer “que las fuentes de estrés existen para todos nuestros ministros de la Iglesia”.

El siguiente paso es “poder coordinar los servicios de apoyo que nuestro clero y nuestros religiosos necesitan”.

“No se trata únicamente de un esfuerzo de arriba hacia abajo ni solamente de abajo hacia arriba. Son ambas cosas. Y cuando cuidamos y acompañamos a nuestro clero y a nuestros religiosos de esa manera, podrán desempeñar con éxito el ministerio al que fueron llamados”, concluyó.

Artículo publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

Una encuesta realizada entre adultos de Estados Unidos que participaron en el Orden de Iniciación Cristiana para Adultos (OCIA, por sus siglas en inglés) en 2026 encontró que la mayoría se sintió atraída a la Iglesia Católica ya sea por una búsqueda de sentido y propósito o por el atractivo de las enseñanzas de la Iglesia, su liturgia y su tradición histórica.

“El crecimiento personal en la bondad, la paz interior y la comprensión de la verdad surgieron como algunas de las motivaciones más fuertes para explorar la fe católica”, señala el informe, titulado ¿Por qué tantas personas se están haciendo católicas?

Alrededor del 85 % de los encuestados afirmó que el deseo de acercarse más a Dios fue su principal motivo para ingresar a la Iglesia, mientras que el 77 % señaló el deseo de “crecer en bondad y virtud”. Además, el 76 % mencionó el anhelo de alcanzar “una comprensión más profunda de la verdad” y el 72 % indicó que buscaba “un mayor sentido de paz interior”.

Realizada bajo la coordinación de la Arquidiócesis de Chicago, la encuesta se realizó entre el 22 de febrero y el 31 de mayo e incluyó 2.127 respuestas de participantes de 20 diócesis católicas de Estados Unidos. El informe no especificó un margen de error.

Alrededor del 68 % de los encuestados señaló como un factor importante en su conversión la atracción por la liturgia sagrada de la Iglesia, la oración, los ritos y los sacramentos, mientras que el 65 % afirmó sentirse “atraído por la sabiduría de una Iglesia de 2.000 años para ayudarme a orientarme en la vida”.

Menos conversiones motivadas por vínculos con católicos

Los investigadores encontraron que los adultos convertidos a la fe fueron menos propensos a citar el noviazgo o el matrimonio con una persona católica como un factor relacionado con su conversión.

“Alrededor del 26 % de los catecúmenos y candidatos a ser recibidos en plena comunión citaron el noviazgo o el matrimonio con una persona católica como parte de su camino hacia la Iglesia”, señala la encuesta. “En comparación, el Centro para la Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA), utilizando datos del Estudio del Panorama Religioso de 2007 del Pew Research Center (Encuesta de Seguimiento sobre Conversión), encontró que el 72 % de los conversos al catolicismo en ese momento afirmaba que el matrimonio había sido una razón importante para hacerse católico”.

Entre los encuestados que sí mencionaron el noviazgo o el matrimonio con una persona católica como parte de su camino hacia la Iglesia, la composición por sexo varió según la generación. Entre los miembros de la Generación Z, las mujeres representaron la mayoría con un 63 %, mientras que los hombres constituyeron el 37 %. Entre los millennials, la distribución fue equilibrada, según la encuesta, mientras que los hombres “representaron una clara mayoría” entre los integrantes de la Generación X y los baby boomers.

Otros motivos

Poco más de la mitad de los encuestados identificó como motivaciones el deseo de pertenecer a una comunidad eclesial o la inspiración recibida por el ejemplo positivo de familiares, amigos u otras personas cercanas católicas.

La postura de la Iglesia sobre cuestiones sociales y su papel como proveedora mundial de servicios caritativos ocuparon los últimos lugares entre los factores valorados por los participantes.

Desafíos y temores entre los encuestados

Según la encuesta, los participantes del OCIA señalaron diversos obstáculos en su proceso de conversión, que iban desde temores personales y reservas respecto a las enseñanzas de la Iglesia hasta dificultades para desenvolverse dentro de los sistemas parroquiales y para compaginar las clases del OCIA con sus horarios.

“Muchos expresaron ansiedad por desenvolverse en la propia liturgia, sintiéndose con frecuencia poco familiarizados e intimidados por los ritos de la Misa. Otros temían no encajar en una parroquia, preocupados por sentirse como extraños dentro de una comunidad ya establecida”, señalaron los investigadores. “Finalmente, algunos se mostraron reticentes debido a incertidumbres doctrinales, sin estar seguros de poder aceptar plenamente todas las enseñanzas católicas y temiendo comprometerse con un camino que, en última instancia, podrían sentir que no son capaces de completar”.

Entre los autores del estudio figuran los empleados de la Arquidiócesis de Chicago Betsy Bohlen, directora de operaciones; Pat Brown, gerente de estrategia e investigación; y Tim Weiske, director del departamento de vitalidad parroquial y misión.

Artículo publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

¿Pueden reconciliarse la fe y la ciencia ante los ojos del mundo? Esta pregunta dominó las conversaciones —tanto formales como informales— durante la reciente convención nacional de científicos católicos.

La conferencia anual de este año, celebrada del 5 al 8 de junio en el Seminario Mundelein, en las afueras de Chicago, incluyó una nueva propuesta diseñada para abordar directamente esta cuestión. Los asistentes a la conferencia de la Sociedad de Científicos Católicos (SCS, por sus siglas en inglés) pudieron optar por llegar antes para participar en el programa de Formación de Oradores sobre Ciencia y Fe, un taller de día y medio realizado los días 4 y 5 de junio para preparar a científicos católicos a hablar sobre temas relacionados con la ciencia y la fe.

Aunque muchos científicos a lo largo de la historia ni siquiera imaginaron la existencia de un conflicto entre la razón científica y su fe católica, varios asistentes hablaron del persistente “mito” moderno de que ambas no son compatibles entre sí. Las cifras respaldan su observación sobre la extensión de este mito: según el Pew Research Center, alrededor del 59 % de los estadounidenses cree “que la ciencia suele estar en conflicto con la religión”.

La Sociedad de Científicos Católicos existe en gran medida para combatir este mito. Fue fundada en 2016 con el objetivo de “dar testimonio de la armonía entre la ciencia y la fe”. Con unos 1.500 miembros hasta la fecha y alrededor de 250 nuevos científicos y estudiantes que se incorporan cada año, su misión está creciendo rápidamente.

El taller de Formación de Oradores sobre Ciencia y Fe comenzó con orientaciones sobre técnicas de presentación impartidas por mentores con amplia experiencia hablando y escribiendo sobre estos temas, como Stephen Barr, presidente de la SCS y autor del libro Modern Physics, Ancient Faith (“Física moderna, fe antigua”), que sostiene “que los descubrimientos científicos modernos y la fe religiosa son profundamente concordantes”.

Posteriormente, los asistentes compartieron sus propias presentaciones de muestra en grupos pequeños y recibieron retroalimentación de mentores experimentados. El taller contó con el apoyo de una subvención de Templeton Religion Trust.

La idea del taller, el primero en los nueve años de historia de las conferencias de la sociedad, surgió de Dan Kuebler, profesor de biología en la Universidad Franciscana, vicepresidente de la SCS y autor del libro Darwin and Doctrine (“Darwin y la doctrina”), que ofrece “una fascinante exploración de la compatibilidad y el florecimiento mutuo de la ciencia y la religión”. Cuando propuso la idea, otros miembros comprendieron rápidamente su valor.

“Soy teólogo y llevo 21 años trabajando en temas de fe y ciencia, y no hay nada que sustituya a un científico católico que realiza un gran trabajo en su campo y muestra que ve la armonía entre ese trabajo y su fe católica”, afirmó Chris Baglow, profesor de teología y director de la Iniciativa de Ciencia y Religión del Instituto McGrath para la Vida de la Iglesia de la Universidad de Notre Dame.

“La idea errónea del ‘conflicto’ es casi universal en nuestra cultura, por lo que forma parte de la misión de la sociedad representar la relación entre la fe y la ciencia en el ámbito público”, señaló Baglow.

Como parte de esa misión, Baglow escribió recientemente un libro de texto de teología para estudiantes de secundaria titulado Faith, Science, and Reason (“Fe, ciencia y razón”), que “presenta la historia de la ciencia como algo que surgió de la fe católica, y no en oposición a ella”.

Cuando Kuebler concibió por primera vez el taller, lo vio como un esfuerzo explícito para preparar a científicos más jóvenes a representar eficazmente este mensaje.

“Una de las cosas que reconocemos es que necesitamos más personas que hablen en escuelas secundarias, parroquias y otros espacios sobre la ciencia y la Iglesia Católica para ayudar a disipar algunos de estos mitos”, explicó Kuebler. “Pensamos: ‘Tenemos aquí a todos estos científicos miembros que están interesados en ello; ¿por qué no traer a algunos de los mejores conferencistas para que les ayuden a capacitarse?’”.

Dieciséis científicos participaron en el taller, que incluyó no sólo formación por parte de oradores experimentados, sino también la oportunidad de poner en práctica de inmediato esas habilidades. Cada participante preparó su propia charla sobre fe y ciencia y la presentó ante un pequeño grupo de mentores, recibiendo observaciones para mejorarla.

“Muchos de los asistentes ya tienen cartas de invitación para dar conferencias en seminarios católicos o escuelas secundarias católicas, y ahora se sienten mucho más seguros”, dijo Kuebler.

De hecho, los participantes del taller afirmaron que la experiencia les dio confianza para hablar sobre estos temas.

“El taller proporcionó un grupo de apoyo y expertos del que pude recibir comentarios para desarrollar mi charla sobre fe y ciencia”, señaló Anna Lennon, estudiante de doctorado en ecología y biología evolutiva de la Universidad de Indiana. “Pudimos participar en conversaciones que nos apoyaron y animaron a ir más allá de nuestros laboratorios y aulas para acercarnos a nuestras comunidades locales para encontrarnos juntos con nuestro Creador”.

Nathaniel Cunningham, quien ocupa la cátedra Fairchild de Física en la Universidad Wesleyana de Nebraska, valoró especialmente la oportunidad de practicar su propia presentación con la retroalimentación de los mentores.

“Esto fue realmente útil para pasar de ideas generales a una charla concreta sobre ciencia y fe”, afirmó. También destacó que recibió “orientaciones y límites muy útiles para hablar sobre fe y ciencia” durante las presentaciones formativas impartidas por ponentes con experiencia tanto en ciencia como en teología.

Artículo publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

El Papa León XIV animó a construir la Nueva Jerusalén "en la que el amor es el único principio rector de la vida económica, política y cultural", al dirigirse a los participantes en los Diálogos del Borgo Laudato si' celebrados desde el 17 de junio en los jardines pontificios de Castel Gandolfo.  

Este foro reunió por primera vez a diversos expertos que abordaron cuestiones sobre "la inteligencia artificial y su relación con la humanidad, el envejecimiento y la vitalidad, el deporte y la diplomacia y el futuro de la sostenibilidad", como recordó el Pontífice. 

Se trata, afirmó León XIV, de un primer paso "destinado a renovar y plantear el liderazgo moral en un mundo que hoy parece fracturado y ajeno a sus raíces históricas", que ha realizado el deseo expresado en su encíclica Magnifica humanitas: "Entrar en diálogo con todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo" para "identificar, junto con ellos, nuevos caminos para el bien común y la promoción de una vida digna para todos".  

León XIV subrayó además, también citando el documento, que "un falso pragmatismo nos empuja a cortar las raíces de la memoria, como si pudiera inaugurar una especie de 'nueva creación' desvinculada del pasado". 

Sinodalidad, "escuchar desde la base" 

El Pontífice expuso en su saludo que los Diálogos del Borgo Laudato si' "se han estructurado en torno a la visión de la sinodalidad de la Iglesia Católica, que consiste en escuchar desde la base al tiempo que se fomenta la unidad global". 

En este sentido, alabó la diversidad de los participantes para afirmar que todos ellos están "profundamente comprometidos con la transformación ecológica, social y económica del mundo".  

En contraposición a la tentación de elevar una nueva torre de Babel, el Papa León XIV destacó que "estamos llamados a contribuir a la construcción de la Nueva Jerusalén, la civilización del amor, en la que el amor es el único principio rector de la vida económica, política y cultural", que surgirá, añadió citando una vez más Magnífica humanitas, "de la suma de pequeños y constantes actos de fidelidad que sirvan de baluarte contra la deshumanización".  

Por último, el Pontífice deseó que la belleza de la creación reflejada en los jardines de Castel Gandolfo inspirara a los participantes "para conciliar la visión local con la responsabilidad global e impulsar un proceso destinado a forjar un liderazgo valiente". 

La cobertura de EWTN España del viaje apostólico del Papa León XIV al país batió récords, superando los 15 millones de espectadores en YouTube, sin contar la TDT y las plataformas digitales. 

Según informó la cadena, "la cobertura especial del viaje apostólico del Papa se convirtió en el mayor éxito de audiencia de la historia de EWTN España, superando los registros de cualquier otra televisión durante la semana de la visita”. 

Para EWTN España, la visita del Pontífice al país "marcó un hito histórico en el ámbito de la comunicación religiosa", dado que la emisora se convirtió "en la televisión que logró un mayor seguimiento digital de todos los operadores que cubrieron el acontecimiento". 

Los 15 millones de visualizaciones en YouTube a lo largo de una semana supone "una cifra extraordinaria" a la que hay que sumar "los espectadores que siguieron la programación a través de la TDT, plataformas de televisión, señal internacional, página web, aplicaciones móviles o redes sociales". 

La programación especial de EWTN España desde la llegada del Papa a Madrid, hasta su despedida en Tenerife, se mantuvo prácticamente ininterrumpida siguiendo cada uno de los eventos previstos con conexiones en directo, reportajes especiales y mesas de análisis de los discursos pontificios y la interacción de León XIV con el pueblo español.  

La Misa del Corpus Christi celebrada en la plaza de Cibeles fue el momento más seguido, con más de 100.000 visualizaciones en directo. Además, otros momentos del viaje se convirtieron en vídeos virales con audiencias acumuladas hasta cerca de medio millón de visualizaciones, de tal modo que "la cobertura logró así trascender el ámbito estrictamente religioso para llegar a públicos muy diversos, convirtiendo la visita de León XIV en uno de los acontecimientos digitales más seguidos del año". 

Esta cobertura fue posible gracias a la colaboración entre los distintos equipos de la familia EWTN, ya que a los de EWTN España se sumaron profesionales de EWTN Vaticano, EWTN Hispanoamérica y ACI Prensa. 

"Presentado por Gonzalo Bans y Paola Arriaza, el programa reunió cada día a sacerdotes, expertos y comunicadores para ayudar a interpretar el significado pastoral, social y espiritual de cada una de las intervenciones del Papa durante su estancia en España", destacan desde EWTN España.  

Más allá de las cifras, EWTN España celebra haber cumplido con el objetivo de "acercar el mensaje del Papa a quienes no pudieron participar presencialmente en los actos" y contribuir a la consolidación de EWTN "como una referencia informativa para millones de católicos de habla hispana". 

La Diócesis de Honolulu se prepara para conmemorar un momento histórico al celebrar los 200 años de la llegada del catolicismo a Hawái, Estados Unidos.

La diócesis anunció las celebraciones del bicentenario en honor a la llegada, el 7 de julio de 1827, de los hermanos franceses de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María, los primeros misioneros católicos en Hawái, en una conferencia de prensa el 17 de junio.

El obispo Larry Silva, que se jubila este verano, dijo que la celebración “no se trata sólo de los primeros misioneros”, sino que también conmemora “a la gente de Hawái que abrazó la fe católica y la vivió durante generaciones. Recibieron esa fe y quisieron compartirla con los demás, como lo hacemos hoy”.

El obispo electo Michael T. Castori, SJ, tomará posesión como Obispo de Honolulu el 28 de julio.

Los actos inaugurales de la celebración, que durará un año, de los 200 años de vida católica en las islas tendrán lugar el 9 de julio, fiesta de Nuestra Señora de la Paz, patrona de la diócesis y de la Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Paz.

Silva dijo que ese día se celebrarán misas en la Concatedral de Santa Teresa en Honolulu y simultáneamente en parroquias de otras seis islas.

El obispo le dijo a la presentadora de EWTN News Nightly, Veronica Dudo, el 17 de junio que la celebración se lleva a cabo “no sólo para conmemorar los 200 años, sino para ayudarnos a ser mejores evangelizadores en esta cultura en la que vivimos, para ser misioneros no solo para el mundo, sino también para la gente aquí mismo en Hawái”.

En declaraciones a EWTN News, expresó su esperanza de que, a través de la celebración que durará todo el año, los fieles "aprecien los esfuerzos que hicieron los misioneros al venir aquí".

Silva afirmó que desea que los fieles de hoy sean conscientes de que también están llamados a ser misioneros y que la batalla no siempre será fácil. Habrá muchas alegrías, pero también muchos desafíos. Sin embargo, podemos afrontar esos desafíos con la ayuda del Señor.

Explicó que la cultura hawaiana en el momento de la llegada de los misioneros "era una cultura muy religiosa", por lo que los misioneros "no partían de cero".

Sin embargo, los nativos hawaianos "sin duda desconocían a Jesucristo. Por lo tanto, fue una batalla cuesta arriba, pero una batalla que se libró con valentía y que dio muchos frutos", explicó, señalando que dos años después de la llegada del catolicismo a Hawái, fue prohibido durante 10 años.

“Pero la fe ha prosperado a pesar de todo”, dijo.

Como parte de los preparativos para el bicentenario, la histórica Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Paz, donde fue ordenado uno de los santos más conocidos de Hawái, San Damián de Molokai, está siendo renovada.

San Damián de Molokai, un sacerdote belga de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María, atendió a los leprosos en Hawái desde 1873 hasta su muerte en 1889.

La rededicación de la iglesia, de 183 años de antigüedad, está prevista para el 16 de agosto de 2027, aniversario de su dedicación original en 1843.

Una capilla relicario que albergará reliquias de San Damián y Santa María Cope, una monja franciscana que también atendió a los leprosos, pasará a formar parte de la basílica renovada.

Las celebraciones culminarán el próximo año, del 7 al 9 de julio de 2027, con una misa de clausura en la Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Paz, que Silva describió como un "envío" de misioneros.

“Hay muchos aquí en Hawái que no han oído hablar de Jesucristo”, dijo en la conferencia de prensa. “¿Quién les hablará de él si no lo hacemos nosotros?”

“Espero que esta celebración… sea una forma de que todos nos comprometamos y nos motivemos nuevamente para salir y compartir las buenas nuevas con los demás, para que Jesús sea conocido, amado, honrado y glorificado”, dijo el obispo.

El diácono Mike Browning, presidente del comité de planificación del bicentenario, dijo en la conferencia de prensa que la diócesis también está planeando una peregrinación patrimonial a Francia en octubre de 2027, encabezada por Silva y quizás Castori, para visitar la comunidad del Sagrado Corazón donde se originaron los primeros misioneros.

También anunció el lanzamiento del sitio web del bicentenario, que servirá como centro de información sobre eventos, relatos históricos, detalles sobre peregrinaciones y oportunidades para que la comunidad participe.

Honolulu se convirtió en diócesis apenas unos meses antes del bombardeo de Pearl Harbor en 1941.

En la actualidad, existen 66 parroquias y 23 iglesias misioneras que atienden a los católicos en seis islas dentro de los límites de la Diócesis de Honolulu, lo que la convierte en "una diócesis como ninguna otra", dijo Silva.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa

Una encuesta realizada por el Pew Research Center reveló que más de tres cuartas partes de los católicos en Estados Unidos tienen una opinión favorable del Papa León XIV y que muchos católicos, especialmente los de tendencia demócrata, creen que el presidente Donald Trump ha sido demasiado crítico con él, con opiniones marcadamente divididas según las líneas partidistas.

La encuesta realizada a 1.848 católicos entre el 26 de mayo y el 1 de junio, que forma parte del estudio más amplio American Trends Panel de Pew, reveló que el 78% de los católicos tiene una opinión favorable del Papa. Este porcentaje es inferior al del verano pasado, cuando su popularidad se situaba en el 84%, debido principalmente a la menor popularidad entre los republicanos católicos.

Sólo el 12% de los católicos estadounidenses tenía una opinión desfavorable del Papa, y el 10% no respondió o no sabía quién era León XIV.

La encuesta reveló que la popularidad del Pontífice estaba en 84% entre los católicos demócratas o con inclinación demócrata, cinco puntos menos que el año pasado. Sólo el 5% de los demócratas manifestó una opinión desfavorable.

Entre los republicanos y los católicos con inclinación republicana, el 72% tenía una opinión favorable, doce puntos menos que el año pasado. Aproximadamente el 22% tenía una opinión desfavorable.

La popularidad del Papa León es mayor entre quienes asisten a misa semanalmente, con un 85%, y menor entre quienes asisten raramente, con un 73%. Entre quienes asisten mensualmente o anualmente, la popularidad es del 79%.

El Papa León y Trump

La encuesta reveló que la mayoría de los católicos opina que el Papa León XIV ha logrado el equilibrio adecuado en su enfoque hacia la administración Trump, mientras que un porcentaje menor considera que ha sido demasiado crítico o, por el contrario, poco crítico. Las opiniones varían notablemente según el partido político.

León XIV criticó parte de la retórica de Trump sobre la guerra con Irán y abogó por una solución pacífica, mientras que Trump calificó al Pontífice de "pésimo en política exterior". A mediados de junio, Estados Unidos e Irán estaban cerca de un acuerdo de paz. El 18 de junio, Trump compartió un artículo de Truth Social sobre la aprobación del Santo Padre a las negociaciones de paz en curso.

Entre todos los católicos, el 51% opina que Trump ha sido demasiado crítico con León, el 14% considera que ha encontrado el equilibrio adecuado en sus críticas y el 4% opina que no ha sido lo suficientemente crítico con el Papa. El 31% restante no estaba seguro o no respondió.

La encuesta reveló que solo el 19% opinó que León ha sido demasiado crítico con Trump, el 35% consideró que el Papa ha encontrado el equilibrio adecuado y el 16% opinó que no ha sido lo suficientemente crítico con el presidente. Otro 30% no estaba seguro o no respondió.

El estudio reveló que el 70% de los católicos demócratas y simpatizantes del Partido Demócrata opinan que Trump ha criticado demasiado al Papa, y el 3% considera que el Santo Padre ha criticado demasiado al presidente. Por otro lado, el estudio halló que el 32% de los católicos republicanos y simpatizantes del Partido Republicano opinan que Trump ha criticado demasiado al Papa León, y el 39% considera que el Santo Padre ha criticado demasiado al presidente.

John White, profesor jubilado de ciencias políticas en la Universidad Católica de América, declaró a EWTN News que los resultados de la encuesta no son sorprendentes, y añadió: "Está muy claro que el Papa León se ha adaptado a su papel; de hecho, nació para ello".

“El Papa León XIV ha superado las divisiones entre los católicos con sus sabias y oportunas declaraciones, todas ellas fieles al Evangelio”, dijo White. “Es un líder moral para nuestros tiempos”.

White afirmó que la decisión de Trump de menospreciar al Papa en sus publicaciones en redes sociales no ha sido bien recibida ni por los católicos estadounidenses ni por los estadounidenses en general.

Según una encuesta realizada en abril por Washington Post, ABC News e Ipsos a 2.560 adultos estadounidenses, aproximadamente dos tercios de los estadounidenses veían con buenos ojos los llamados a la paz del Papa León, mientras que a la mayoría no les gustaban las críticas de Trump al Pontífice.

Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa

Aprovechando la llegada de miles de aficionados por la Copa Mundial de la FIFA, el Museo Arquidiocesano de Arte Sacro de Monterrey (México) presenta “Fe en la Cancha”, una propuesta cultural que explora el vínculo histórico entre la Iglesia Católica y el deporte. 

El torneo, organizado este año por México, Estados Unidos y Canadá, se celebra del 11 de junio al 19 de julio. De los 104 partidos programados, 13 se disputan en territorio mexicano, distribuidos entre Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey. 

En este contexto, el Arzobispo de Monterrey, Mons. Rogelio Cabrera López inauguró el pasado 24 de marzo la exposición, que forma parte de las actividades culturales impulsadas con motivo de la justa deportiva.  

En entrevista con ACI Prensa este 16 de julio, el director del Museo Arquidiocesano de Arte Sacro, el P. José Raúl Mena Seifert, explicó que la intención de la muestra es destacar que “en las canchas deportivas compiten los creyentes, en nuestro caso, los católicos que se encomiendan a Dios y a la Virgen”. 

A través de objetos históricos, obras de arte, material audiovisual, la exposición muestra cómo los atletas, además de buscar el éxito en sus respectivas disciplinas, “agradecen por sus triunfos y buscan también vivir los valores del Evangelio en las canchas”. 

¿Qué se puede ver en “Fe en la Cancha”? 

El sacerdote indicó que entre los principales atractivos se encuentra el trofeo original de los llamados “Niños Campeones”, el equipo de la Liga Industrial de Monterrey que en 1957 hizo historia al convertirse en el primero fuera de Estados Unidos en ganar la Serie Mundial de Ligas Pequeñas, mismo que es conservado de ordinario en una parroquia de la arquidiócesis. 

También se exhibe la medalla de bronce que obtuvo la arquera neolonesa Mariana Avitia en los Juegos Olímpicos de Londres 2012, objetos utilizados por sacerdotes como los luchadores Fray Tormenta y Rey Apóstol, así como obras de artistas inspiradas en la relación entre la fe y el deporte. 

La fe en el deporte 

El P. Mena Seifert aseguró que “la fe del pueblo de Dios, de los religiosos y religiosas, sacerdotes, obispos y Papas se refleja de mil maneras en torno al deporte”.  

Como ejemplo, mencionó que desde pequeños muchos niños “aprenden de sus padres el valor de la honestidad en el deporte”, mientras que los pontífices también han promovido estas actividades. 

Finalmente, el sacerdote hizo una invitación a los católicos y visitantes que estén en Monterrey para disfrutar los juegos de la Copa del Mundo a “descubrir la diversidad y riqueza patrimonial de nuestro país”, en especial, el patrimonio religioso.  

El Museo Arquidiocesano de Arte Sacro se encuentra a un costado de la Basílica de Nuestra Señora del Roble, en el centro de Monterrey. Abre de martes a domingo, de 10:00 am a 17:45 pm (hora local), y la entrada es gratuita. 

Con el objetivo de fortalecer la iniciación cristiana de los fieles, la Diócesis de Torreón, ubicada en el estado mexicano de Coahuila, anunció que duplicará, de uno a dos años, el tiempo de la catequesis para quienes se preparan para recibir la Primera Comunión.

A través de un comunicado, Mons. Luis Martin Barraza Beltrán, Obispo de Torreón, explicó que durante mucho tiempo se dio por hecho que “quienes solicitan los sacramentos ya poseen una experiencia de encuentro personal con Jesucristo”, por lo que se consideraba como “suficiente” un tiempo reducido de formación.

“Hoy constatamos que esto ya no basta. El contexto de fe en la familia y la comunidad cristiana ya no está garantizado como en otros tiempos”, afirmó el obispo. En este mismo sentido, indicó que muchas personas que acuden a recibir los sacramentos a menudo “no tienen experiencia explícita de fe o no conocen íntimamente su fuerza y ardor”.

Sacramentos como eventos sociales

Mons. Barraza Beltrán también señaló que, actualmente, la búsqueda de los sacramentos “no siempre es señal de fe verdadera”, sino que con frecuencia responde a “un gesto antropológico, social o cultural”.

El prelado lamentó que esta visión haya favorecido la idea de que “recibir el sacramento es lo único que importa, a como dé lugar, aunque tenga que mentir, plagiar, calumniar o sobornar”, dando lugar a “prácticas contrarias al Evangelio, como tráfico de influencias, nepotismos, favoritismos y compadrazgos”.

“En este paradigma superficial sobresale una actitud de mucha piedad y devoción privada hacia los sacramentos, pero sin Palabra, ni vida sacramental, ni de comunidad, ni testimonio”, alertó el prelado.

Frente a este panorama, Mons. Barraza Beltrán sostuvo que ampliar el tiempo de catequesis permitirá una auténtica conversión. “La pedagogía de Jesús no se limita a la transmisión de contenidos; busca alcanzar el corazón de la persona y suscitar una auténtica adhesión a su persona”, agregó.

Impulsarán las Santas Misiones Populares

Como parte de esta renovación pastoral, la diócesis fortalecerá las Santas Misiones Populares, presentadas como una estrategia para impulsar “procesos evangelizadores en los sectores parroquiales”.

La iniciativa contempla “escuchar la realidad por medio del visiteo” a las personas para, posteriormente, invitarlas a recorrer “un camino de iniciación cristiana, interpretando el Evangelio a la luz de la vida e iluminando la vida a la luz del Evangelio”.

El obispo añadió que este acompañamiento deberá involucrar activamente a los padres de familia y al entorno familiar. Además de evitar cobrar económicamente en nombre del proceso evangelizador.

Finalmente, Mons. Barraza Beltrán aseguró que este proceso forma parte del camino sinodal que vive la diócesis y culminará con la fase sinodal diocesana prevista para marzo de 2027, en la que parroquias y grupos compartirán sus experiencias para continuar impulsando la conversión pastoral y misionera.